Радостная Весть

Тогда Господь спросил его: «Неужели ты так огорчился за растение, которое выросло за одну ночь и на следующий день погибло?» «Да, — он сказал, — да, и до смерти», — такой он был непримиримый. И тогда Господь сказал: «Тебе жалко вот этой травы, которую ты не сажал и не выращивал, которая в одну ночь выросла и в один день пропала. Как же Мне не пожалеть Ниневии, города великого, в котором столько тысяч людей, в том числе и детей, не умеющих отличить право от лева, и множество скота». Все! И на этом точка. Так кончается повествование.

Оказывается, не какие–то особые касты избранных, а весь мир драгоценен для Бога. Мы находим во всей проповеди Пророков, начиная от Амоса, от VIII века, до второго Исайи вот это великое провозвестие: Закон Божий выйдет из Иерусалима, соберутся к нему все народы, и, когда явится страдающий Мессия, то на Него будут уповать острова — острова — это символ Запада, — Он делается светом язычникам, «светом ко просвещению язычников» народам всем.

Завет, который начался с племенного, родового, потом национального, государственного, наконец, становится всемирным, вселенским Заветом, — этой нотой и завершается пророческая проповедь. Тем самым она подготавливает приход Нового Завета, который уже обращен ко всему миру, который возвещается последним Пророком, Царем, и Первосвященником, Которого мы называем Господь наш Иисус Христос.

Лекция была прочитана 25 февраля 1989г. в Клубе «Красная Пресня»

ДВА ЗАВЕТА

Прочитана 11 марта 1989 г. в ДК «Красная Пресня»

фонограмма лекции (38:38 5,8Mb)

фонограмма ответов на вопросы после лекции (1:08:47 10Mb)

Когда я вам рассказывал о содержании Библейских книг пророческих, этой важнейшей и, в каком–то смысле, центральной части Ветхого Завета, я назвал эту часть Книгой надежды, потому что она была устремлена, и всегда остается устремленной, к высочайшей вершине, к необразимому будущему, которое впоследствии философы смогут называть пнеумосферой, сферой духа, которая придет на смену ноосфере — нашего периода бытия.

Так вот, эта надежда имеет как бы два прицела. Один — уходящий в вечность, развивающийся бесконечно в истории и переходящий за рубежи земного времени, туда, где заложенные в нас вечные потенции могут реализоваться в своей полноте. Второй прицел направлен на центр и как бы середину истории: середина истории — это Новый Завет — важнейшая ось мирового развития.

Хотя в самом тексте Нового Завета мы найдем редкие указания на то, что Иисус Назарянин явился в мир «в конце времен», но надо помнить, что речь идет о конце определенного исторического отрезка, или, как говорили в древности, эона — большого промежутка времени. Мы можем спросить: для чего это было нужно?