Священная тайна церкви

[527] Там же. С. 170.

[528] Там же. С. 15–16.

[529] Противники почитания имени Божия.

[530] Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 45.

[531] Там же. С. 172.

[532] В переводе Деяний VII Вселенского Собора на латинский язык, сделанном в конце VIII века, оба греческих термина переданы латинским adoratio (поклонение). См.: Успенский Л. А. Б огословие иконы в Православной Церкви. Париж, 1989. С. 107.

[533] Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 45–46.

[534] Там же. С. 170.

[535] В древней Церкви не было чина освящения икон. Живописное изображение признавалось иконой в том случае, если оно было написано в соответствии с каноном и если на нем стояла надпись, обозначающая изображенное лицо (будь то Христос, Божия Матерь или кто?либо из святых).

[536] Антоний (Булатович), иеросхимонах. Апология. С. 188–189.

[537] Никитина И. В., Половинкин С. М.« Московский авва». В кн.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 9–13.

[538] Цит. по: Там же. С. 16.

[539] Там же. С. 13.

[540] Там же. С. 19–22.

[541] Там же. С. 23–25.

[542] См. его письмо Новоселову от 26 мая 1913 года в кн.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 105–111.

[543] Цит. по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 69–70.

[544] Цит. п о: Там же. С. 72.

[545] Цит. по: Там же. С. 74.

[546] Там же. С. 75–76.

[547] По–видимому, д. б.«преложении»(т. е. превращении, изменении).

[548] Цит по: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 78.

[549] Флоренский Павел, священник. Сочинения в четырех томах. Т. 3 (1). М., 1999. С. 312–313. В данном случае Флоренский полемизирует с утверждением архиепископа Никона (Рождественского):«Не от звуков имени, не от отвлеченной идеи, не от умопредставляемого имени, а от Самого Бога льется<…>луч благодати».

[550] К вопросу об имяславии Флоренского мы вернемся в Главе XI. Не имея возможности подробно рассматривать учение Флоренского о слове и имени, отсылаем читателя к соответствующему разделу диссертации священника Димитрия Лескина (см.: Лескин Д. Ю. Философия имени в России в контексте афонских имяславских споров 1910–х годов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. МГУ, 2001. С. 125–155). Надеемся, что данная работа, содержащая подробный разбор учения об имени в трудах Флоренского и Булгакова, будет в ближайшее время опубликована.