Игнатий Лойола. Учитель духовности

Игнатий различает три «времени выбора», то есть три различных способа совершения выбора. Каждый упражняющийся находится в различные моменты своей жизни в разных ситуациях и в различном расположении духа. В зависимости от этого одно из трех времен является для него наиболее подходящим. В первом времени (ДУ 175) Бог Сам непосредственно обращается к упражняющемуся, являя ему свою волю. Осознание воли Божьей в этом случае подобно удару молнии. У него нет сомнений относительно того, что он должен делать. Такие прозрения относительно своего призвания случаются редко, но, тем не менее, чаще, чем обычно принято думать. Они – благодать Божья и неподвластны человеку. Второе время (ДУ 176) основано на различении внутренних движений души. Отчетливо воспринимая и оценивая свои душевные движения и чувства, которые посещают его во время упражнений, он в них пытается уловить голос Божий. Игнатий развил целое учение о «различении духов», о котором мы расскажем в следующем разделе. Третье время (ДУ 177 и далее) наступает в том случае, если принять решение не удается первыми двумя способами. Оно представляет собой рациональный способ принятия решения. Для каждой из имеющихся возможностей упражняющийся пытается найти «за и против» и решить, какая из них является наилучшей.

В зависимости от типа личности упражняющийся выбирает наиболее подходящее для него время выбора. Как правило, в духовных упражнениях выбор жизненного пути совершается способом, который представляет собой сочетание элементов второго и третьего времени. Человек внимательно следит за тем, куда влекут его чувства и движения души, дополняя это аргументами «за и против» определенного решения. Кроме того, весьма желательно, чтобы принятое таким образом решение получило подтверждение в непосредственной очевидности духовного опыта первого времени. Однако такое подтверждение человек может испросить для себя только в молитве. Иногда оно даруется Богом в избытке, иногда только отчасти, а иногда и вовсе нет.

Различение духов

Второе время выбора является самым игнатианским и наиболее желательным в духовных упражнениях. Игнатий хорошо знает человеческую душу и ему прекрасно известно, что ее наиболее важные процессы и решения совершаются в области чувств, в сердце, а не области разума. Его широко распространенный имидж рационалиста – не что иное, как заблуждение.

В своих «Правилах о различных духах» (ДУ 313–336) он, прежде всего, говорит о движениях души. Под этим он подразумевает всякого рода расположение духа, чувства, душевные впечатления. Часто речь здесь идет о спонтанной симпатии или отвращении к вещам или возможностям бытия. Эти движения духов всегда отмечены страхами, обидами, желаниями, радостями, агрессией, надеждами. Как правило, движения духов спонтанны. Они возникают без волевого участия человека. Упражняющийся остается при этом пассивным. Традиционная формулировка: он «движим духами», выражает, что внутренние движения духов представляют собой голоса, «нашептывающие» ему нечто извне. Опыт научает нас, что некоторые из них ведут нас к благу и спасению, а некоторые, напротив, – к злу и гибели. Игнатий использует для выражения этой идеи образы «доброго духа», ангела и «злого духа», диавола, каждый их которых стремится склонить упражняющегося на свою сторону. Искусство «различения духов» призвано помочь в распознании, какое движение исходит от доброго духа, а какое – от злого.