Игнатий Лойола. Учитель духовности

Небольшое отступление: Игнатий и женщины

Общество Иисуса – это мужской орден. Почему Игнатий не основал в дополнение к нему соответствующий женский орден. Другие великие мужские ордена имеют подобные «женские ветви». С сегодняшней точки зрения подобная структура была бы хорошим дополнением для Общества Иисуса. Желание со стороны женщин и необходимость в служении «иезуиток» всегда существовало в Церкви.

В своей жизни Игнатий интенсивно общался со многими женщинами, среди которых были и выдающиеся личности, оказавшие значительное влияние на его становление. В истории ордена были два эксперимента с женщинами, желавшими вступить в орден иезуитов. Исабель Росер была покровительницей Игнатия во время его учебы в Барселоне. Став вдовой, она совместно с двумя подругами в 1542 году решает отправиться в Рим и, как она сама выражалась, предать себя в послушание Игнатию. Поначалу он об этом не хотел даже слушать. Тогда женщины обращаются к Папе, который удовлетворяет их просьбу. Игнатий вынужден примириться с этим. На Рождество 1545 года они приносят торжественные обеты Общества Иисуса. Однако с ними у Игнатия возникают одни неприятности. Женщины утверждают, будто орден обогащается за их счет. Это обвинение расследуется и не находит подтверждения, однако доверие между орденом и женщинами подорвано. В октябре 1546 года Игнатий с разрешения Папы освобождает их от обетов Общества Иисуса. После этого Папа по просьбе Игнатия издает распоряжение (WA I, 151 f.), согласно которому Орден впредь никогда не должен принимать на себя заботу о женщинах, которые выражают желание послушаться в нем. Исабель Росер возвращается в Барселону и, примирившись с Игнатием, вступает во францисканский монастырь.

Второй эксперимент был еще более необычным. Принцесса Хуана Австрийская, дочь императора Карла V, вдова инфанта Жоао Португальского, в 1554 году назначается отцом регентшей Испании. Она и весь ее двор в Валладолиде ведут почти монашеский образ жизни. Молодая правительница, умная и деятельная, заводит дружбу со многими иезуитами. У них она ищет совета, поддерживая в свою очередь их деятельность. Предположительно в 1554 году она, – что хранится в строжайшей тайне, – приносит обеты схоластика, члена Ордена, проходящего обучение. В 1573 году она умирает, оставшись единственной «иезуиткой» в истории.

Почему Игнатий не основал женского ордена? Неприятный опыт с Исабель Росер испугал его. Эксперимент с инфантой Хуаной был настолько своеобразным, что не может служить масштабом. Здесь можно также привести и некоторые прагматические причины. Орден иезуитов имел целиком апостольский характер. Однако эту задачу согласно пониманию той эпохи могли исполнять только священники, а, следовательно, только мужчины. Женские ордена были обязаны соблюдать строгий затвор, таким образом, они могли быть только созерцательными, монашескими общинами. Женские ордена, посвятившие себя активному апостолату, постепенно возникают лишь в последующих столетиях. Им приходится преодолевать множество трудностей на своем пути, в том числе со стороны иезуитов. В XVI веке все «женские ответвления» мужских орденов по определению должны были соблюдать строгий затвор, а монахи-мужчины исполняли обязанности по исповеданию монашек. Игнатий хотел избежать таких обязанностей для своего ордена, так как, по его мнению, эти обязанности слишком сильно ограничивают мобильность – главный иезуитский идеал. Однако то, что во времена Игнатия было аргументом против женской ветви ордена, не помешало тому, что впоследствии во многих странах возникли женские ордена, вдохновлявшиеся примером и духовностью иезуитов. Несколько десятков их сохранились до сих пор. Сестры этих орденов поддерживают духовную связь с иезуитами и имеют многообразные формы сотрудничества с Обществом Иисуса, однако, без прямого институционального подчинения ордену иезуитов.