Игнатий Лойола. Учитель духовности

В этом смысле, Игнатий, – сам того не желая, – может считаться основателем духовной традиции. Можно ли рассматривать ее в качестве его творения? На этот вопрос можно дать положительный ответ в той мере, в какой он в своей духовности передал потомкам нечто, что было результатом воздействия его личности и деятельности. Однако и здесь мы должны подчеркнуть: он сам ничего не знает о своей «духовности». Ее он сам рассматривал бы как дело Божье. Поэтому можно сказать в Игнатии Бог создал духовность и через него сообщил ее миру.

Письменные творения

Мы уже говорили о Рассказе паломника (часть I,2). Он довольно труден для современного читателя, так как его язык и его образность кажутся ему чуждыми. Если рассматривать его по аналогии с современным биографическим жанром, то можно сказать, что он повествует о внутреннем духовном становлении Игнатия.

Книга Духовных упражнений – самое известное произведение Игнатия, которое оказало наибольшее влияние на христианскую духовную культуру. В нем Игнатий кратко и последовательно суммирует свою духовную педагогику. Духовные упражнения написаны для тех, кто их преподает, для руководителей курсов. Эта книга имеет технический характер, она чем-то напоминает поваренную книгу, которая служит руководством для тех, желает приготовить блюдо, уже имея определенные навыки приготовления пищи. Так же как чтение поваренной книги едва будет полезным для голодного, чтение книги Духовных упражнений не рекомендуется тем, кто желает приобрести духовный опыт. К тому же, Духовные упражнения написаны еще более труднодоступным и архаичным языком, чем Рассказ паломника. Только приобретя определенный опыт Духовных упражнений, следует неспеша приступать к изучению этой книги. С ее помощью можно рефлектировать свой собственный духовный опыт. Она лишь постепенно раскрывает нам свои богатства. Книга Духовных упражнений не претендует на литературные изыски. Она скорее представляет собой практическое руководство. Однако на свой лад она вырабатывает очень точный богословский язык. Ее терминология и богословские идеи уже в течение нескольких столетий определяют развитие некоторых духовных школ.

Книга Духовных упражнений прошла довольно сложный процесс редактирования, который мы на сегодняшний день достаточно хорошо знаем. Уже на одре болезни в Лойоле Игнатий делает первые заметки о своем духовном опыте, которые он продолжает в Манресе. Источником его вдохновения служит «Книга упражнений» аббата Сиснероса Монтесерратского. Из этих записей возникает первоначальная версия Духовных упражнений. В годы его учебы она постепенно дополняется новыми пассажами, которые Игнатий пишет, основываясь на полученных их философских и богословских знаниях. Когда в Париже один из его товарищей во Христе вместе с Петром Фавром впервые дает Духовные упражнения, Игнатий дополняет части, содержащие непосредственные методические указания для руководителя упражнений. Последние корректуры он предпринимает, будучи в Северной Италии и Риме. Самая древняя из дошедших до нас рукописей Духовных упражнений, так называемый автограф, был записан секретарем Игнатия в 1544 году. Этот список хранит собственноручные исправления Игнатия. В 1548 году после некоторых усилий Игнатия Духовные упражнения получают официальное одобрение церковной власти. Вслед затем публикуется латинский перевод книги Духовных упражнений. Первые экземпляры были предназначены исключительно для внутреннего пользования в ордене, так как тогда еще никто не думал, что упражнения могут преподаваться еще кем-то, кроме иезуитов.