Игнатий Лойола. Учитель духовности

Современный мир требует от человека постоянной готовности учиться и приспосабливаться к новым условиям. Работники в современном мире должны быть чрезвычайно мобильны, что создает значительные трудности для их семей и друзей. В своих иезуитах, которые живут в целибате и постоянно перемещаются с места на место, Игнатий, можно сказать, нарисовал идеал работника, который точно соответствует потребностям современного, глобально функционирующего предприятия. Высокая апостольская эффективность ордена иезуитов подтверждает это. Своей духовностью Игнатий помогает не только иезуиту, но каждому христианину, который хочет вести христианскую жизнь в нормальном трудовом процессе. Этим, конечно, не уничтожаются часто бесчеловечные черты современного мира и проистекающие из них страдания. И, тем не менее, тот, кто во всем ищет и обретает Бога, может легче во всяком месте и изо всех сил отдаваться избранному им или порученному ему служению.

III.7. Служение справедливости

В прошедших столетиях многие христиане, вдохновляясь игнатианской духовностью, посвящали свою жизнь служению бедным и страждущим. Несколько десятилетий назад орден иезуитов и многие другие игнатианские общины открыто провозгласили своей целью социальное апостольство и служение справедливости. Служение справедливости предполагает прямую помощь бедным, а также борьбу за утверждение более справедливых политических, социальных и экономических структур. Даже если некоторые консервативно настроенные церковные или политические круги иногда пытаются это отрицать, «служение бедным» – это неотъемлемая часть игнатианской харизмы и всей христианской веры.

Бедные

Сегодня существует два основных способа понимания широко употребляемого понятия справедливость . Первое понимание берет начало в богословской традиции, которая видит в справедливости, прежде всего оправдание грешника. Грехом человека в мир вошли беспорядок и несправедливость. Сам Бог вмешивается, через Христа восстанавливая первоначальную справедливость, Свой порядок творения. Он совершает обращение человека, прощает его вину, вновь делая его таким образом праведным. Второе понимание справедливости имеет социально-экономический характер. Здесь под справедливостью понимается равномерное распределение благ. В справедливом обществе каждый человек получает столько, сколько ему необходимо для достойной жизни. При этом имеются в виду не только материальные блага, но определенный образовательный стандарт и политические права. Там, где такая справедливость отсутствует, некоторые богословы говорят о «структурном грехе», который противоречит божественному порядку творения, или воле Божьей. Бог и здесь вмешивается для того, чтобы восстановить первоначальное состояние, то есть справедливый порядок.