* * * Причину страшных извращений религиозной этики надо видеть в искажении захватившими власть в религиозных движениях корыстными дьявольскими людьми принципов жизни, заповедуемых Богом [31]. Но к росту эгоцентризма в людях ведут и ложные психологические приёмы, внедряемые как атеистами, так и религиозными школами, включая современные. Начало этому явлению положил, пожалуй, атеистический психоанализ Зигмунда Фройда (Фрейда). Фройд предложил людям искать причины их проблем и бед не в неправильном понимании смысла жизни, неправильном (эгоцентрическом, эгоистическом) отношении к окружающему миру и к живым существам, прежде всего к другим людям, — а в якобы имевших место “глубинных” эротических переживаниях детства, сформировавших патологические комплексы в “подсознательном”. Врачи и психологи этого направления иногда месяцами систематически беседуют с каждым пациентом, “вытягивая” из него все деньги, ради того, чтобы в итоге сообщить ему, что в его бедах виноваты его мама или папа. Причина существующей проблемы перекладывается на другого человека, “виновник найден”, от этого пациенту должно стать легче. В итоге жертвы фройдовской и подобных атеистических психоаналитических концепций “закапываются” ещё глубже в свой эгоцентризм, деградируя в этическом отношении пред Богом ещё больше. Тогда как верным решением было бы формирование альтруистической сердечной любви плюс покаянный анализ ошибок своего прошлого — с той целью, чтобы научиться их никогда больше не повторять. Ещё один чудовищный, калечащий пациентов абсурд современной психологии, пришедший с запада в российскую действительность, — установка на необходимость “полюбить себя”. Любование на отражение своего тела в зеркале — вместо того, чтобы, забывая о своих личных интересах, жертвуя собою, помогать другим! Ведь именно последнее представляет позитивную значимость в эволюции души! Именно такой Любви учит нас постоянно Бог! Примеры собственных страданий ради блага людей продемонстрировали нам Иисус Христос и Другие Посланцы Бога и великие духовные подвижники. Это — дилемма: любовь к себе — или любовь к другим, перерождающаяся в любовь к Творцу и создающая основу для сближения с Ним, познания Его и Слияния с Ним. А взращивающая ещё больше эгоцентризм любовь к себе — это путь от Бога, путь в ещё большие страдания, путь в ад. — 147 —
|