|
Генрих Сузо (1300-1366), доминиканский монах, описывает свой опыт в «Автобиографии». Подобно другим монахам, он страдал от соблазнов. Он боролся против них, причиняя себе физическую боль и муки. Он думал, что только чрезмерным аскетизмом и истязанием плоти он может искупить свои грехи. Он рассказывал, что долгое время был способен достигать частых, даже каждодневных экстазов. Однако наконец пришло время, когда он понял, что не может продолжать этот путь и оставаться в живых. «Он был так изможден, что у него был только один выбор: умереть или прекратить эту практику». Он сообщает, что выбросил в реку все инструменты, которыми истязал себя.2 Интересно, что Маркиз де Сад и некоторые другие находили такое же удовольствие в садомазохистской боли, хотя они не называли ее «божественной». Церковь нередко рассматривала состояние психоза как имеющее мистический смысл и заключающее в себе знаки божественной милости и избранничества. Она стимулировала их установлением монашеской жизни, введением целибата, требованием строгих обетов целомудрия, вознаграждением покаяния и страданий и одобрением пассивности и покорности. Галлюциногены и мистицизм Особый интерес при рассмотрении мистических опытов вызывает тот факт, что подобные состояния могут также вы- 1 Там же. р.98. 2 Lcuba, Psychology of Religious Misticism, p. 62. 134 зываться наркотиками. Существует много проверенных свидетельств использования примитивными племенами определенных растительных галлюциногенов. Мексиканские индейские племена использовали галлюциногенное вещество нейот, американские аборигены курили дурман, а шаманы сибирских самоедов ели ядовитые поганки, чтобы вызвать экстатические видения. Дельфийская пифия в древней Греции постилась три дня, жевала лавровые листья и затем вдыхала ядовитые испарения. В дионисийских обрядах было обнаружено поклонение божественному вину. Хотя мусульманам запрещены спиртные напитки, некоторые из них пытались достичь опьянения экстравагантными танцами. Дервиши были суфийскими мистиками, способными кружением достигать исступленного состояния. По-видимому, людям свойственно глубокое стремление изменять свое сознание путем применения разных стимулирующих и отравляющих веществ; марихуана, кокаин, героин, алкоголь, кофе, чай и транквилизаторы — только немногие из них, применяемые сегодня. В последние годы психоделические и галлюциногенные наркотики проверялись при контролируемых условиях. Уильям Джеймс сообщил, что использование нитрооксида может вызывать «неописуемые чувства». Сэр Хэмфри Дэви писал, что нитрооксид вызывает «восторженные и возвышенные» эмоции. В 50-е годы Олдос Хаксли описал своего рода «трансцендентальный религиозный опыт», вызываемый мескалином.1 Позднее, в научных условиях было изучено широкое использование таких психоделических наркотиков, как ЛСД. Некоторые исследователи сообщили, что ЛСД может приводить к состояниям экстаза и мистерии, подобным мистическому опыту. Психоделический и мистический опыт имеют общие элементы. Во-первых, замедленное восприятие времени, потеря чувства прошлого или будущего, погруженность в настоящее. Более того, некоторые пользователи ЛСД испытывают чувство «неразличимого единства». Это потеря самоидентичности. Предметы растворяются и сливаются, цвета усиливаются, формы и размеры могут искажаться. Многие люди, использующие ЛСД, подобно мистикам, говорят, что переживаемый ими опыт невозможно описать, они утверждают, что — 94 —
|