- Наблюдаемая нами вселенная безмерна в пространственном и временном измерениях. Люди занимают в ней относительно незначительное место.
- Мы должны культивировать идею великолепия и красоты вселенной, открывать ее порядок и закономерности. Нас должны беспокоить конфликты и хаос, полярность жизни и смерти, порядка и беспорядка, стабильности и неустойчивости.
- Мы многое знаем о природе. Наука продолжает расширять границы понимания вселенной. Однако многое остается недоступным нашему разуму и чувствам.
- Космос представляет собой множество множеств органических и неорганических процессов. Значительную их часть — от множества небесных тел, рассматриваемых астрономией, до систем мельчайших частиц, наблюдаемых в физике и микробиологии — мы можем познавать, восхищаясь структурами мира и нашими возможностями.
373
5.При исследовании космоса может появляться чувство
страха перед величием мира, чувство случайности и хрупкости
индивидуальных субстанций и систем.
6.Тем не менее, нужно с сомнением относиться к так называ
емой «сверхъестественной реальности». Скептик не оставляет
без внимания безбрежность космоса и тот факт, что многое
остается необъяснимым и малопонятным. Если сверхъесте
ственное означает то, что мы не понимаем в настоящее время,
то это не значит, что имеется какое-то принципиально иное
бытие, более глубокое и независимое от вселенной. Скептик не
экстраполирует мимолетные человеческие надежды на природу
и не утверждает тщеславно, что вселенная была создана для
человека и что человек есть результат божественного творче
ства. Пребывающий в области веры и религиозного сознания,
Бог в целом остается мифологической экстраординарностью,
которая сохраняется в поколениях и преследует нас, несмотря
на убедительные доказательства несостоятельности идей транс
цендентного.
Имеет ли идея Бога психологические или биологические корни в природе человека? Отвечает ли искушение потусторонним глубинным потребностям человека? На эти вопросы нам еще предстоит ответить.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
НАУКА И ПАРАНОРМАЛЬНОЕ
XII. УЧЕНЫЕ, СПИРИТЫ И МЕДИУМЫ
Тот факт, что в религии нашли прибежище обман и мошенничество, отразился в спиритуалистическом движении, которое сформировалось в девятнадцатом веке и продолжилось в двадцатом, особенно в Соединенных Штатах, Великобритании и Европе. Подвергнем положения спиритуалистов критическому анализу. В некотором смысле, анализировать их намного легче, чем религиозные убеждения, поскольку, за редким исключением, спиритуалисты не претендовали на обладание силой предсказания или способностью предвидеть будущее и не основывали церкви, которые бы их обожествляли, чтобы защититься от неверующих и тех, кто угрожает их авторитету. Но психологические и познавательные процессы здесь схожи с теми, что имеют место в религии. Спиритуалисты утверждают, что некоторые люди обладают особой паранормальной силой, благодаря которой, помимо других способностей, они могут общаться с бестелесными духами. Таким образом, речь идет о новой форме «заигрывания» с трансцендентным.
— 268 —
|