|
По Евангелию, зло выше добра. Именно его верховному представителю — сатане дана власть не только над землей, но и над «всеми царствами вселенной». Сатана, по Евангелию, может не только искушать Сына Божьего, но и переносить его с места на место и «возводить» на высочайшие горы. Более того, сам Дух Святой ведет Иисуса в пустыню для «искушения диаволом» (во всяком случае, так утверждает Матфей). Сатана, искушая Иисуса, сначала предлагает ему превратить камни в хлеб, а потом… 5. Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыло храма, 6. И говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею». 7. Иисус сказал ему: написано также: «не искушай Господа Бога твоего». 8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, 9. И говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне (глава 4). У Луки сатана еще более всесилен, он властвует не только на нашей Земле, но ему подчиняются и все царства вселенной! Глава 4 5. И возвед Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, 6. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, кому хочу, даю ее; 7. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Странная получается картина! Всесильный сатана имеет власть над Сыном самого Господа, переносит его, как игрушку, с места на место, искушает его, да еще и сопровождает свои искушения словами: «если ты Сын Божий»! Если Иисус на самом деле Мессия и Сын Божий, то ни у сатаны, ни у Иисуса не может быть в этом сомнений. Иисус изначально должен знать обо всем, и вся эта игра с искушениями — комедия. Заканчивается эпизод еще более многозначительно: 12. И окончив все искушения, диавол отошел от Него до времени. Отошел, оставив за собой право прийти еще раз… Итак, только пройдя психологический тест у «диавола», Иисус приступает к самостоятельной проповеднической деятельности. Скорее всего для перехода в пустыню у Иисуса, как и у Иоанна, были более веские причины. Есть все основания предположить, что Иисус тоже воспитывался у ессеев, что оказало решающее влияние на его мировоззрение и в какой-то мере определило его дальнейший путь. По Иоанну, Иисус в пустыне не был, и дьявол его не искушал. У Иоанна Иисус изначально — Бог. И дела его, как и положено, начинаются прямо с чудес. Откроем главу вторую. — 83 —
|