|
Получив благословение пророка, Иисус начал свои проповеди в полном соответствии с направлением учителя — на моральной и религиозной базе ессеев, в полном соответствии со стратегическими целями зелотов, являвшихся левым, радикальным крылом фарисейства. Один из апостолов Иисуса — Симон (Шимон), был зелотом. В Евангелиях он называется „хананеем“, но „канана“ по-арамейски означает не что иное, как зелот (канаим — зелоты). Естественно, что его образ в Евангелиях оставлен в глубокой тени. Народ небезосновательно увидел в Иисусе продолжателя дела Иоанна. Ближайшие его сподвижники были организованы в сплоченную группу, отказавшуюся от всех родственных и семейных связей, объединенную идеей освобождения страны от римских захватчиков и немедленного создания на земле Царства Небесного, вспомните: „И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня“ (Матфей, 10:36–37). Иисус предъявлял своим последователям жесткие требования: „если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною“. Именно в этом качестве — нового предводителя народного движения и воспринял его Ирод Антипа. Искаженный отголосок этого можно найти в Евангелии от Марка: „Царь Ирод, услышав об Иисусе, — ибо имя Его стало гласно, — говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им“ (Марк, 6:14). Нет, не чудеса насторожили римского царька-клиента, а слова нового учителя: „не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч“ (Матфей, 10:34), не зря же предупреждал Иоанн, что „уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь; Я крещу вас в воде в покаяние, Он будет крестить вас Духом Святым и огнем“ (Матфей, 3:10–11). Иоанн предупреждал, говоря об Иисусе: „Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым“ (Матфей. 3:12). И вот, Он появился. Нет, не чудес Иисуса испугался Ирод, а огня, меча и секиры. И отнюдь не миром для Ирода дышали слова Иисуса „не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить“ (Матфей, 3:17). А „закон“, кроме всего прочего, включал в себя и псалмы царя Давида, в которых говорилось: 149. „Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. Да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему, ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих. Да будет славословие Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный“. — 149 —
|