Бог говорит

Троякое разделение веры.

Беседа 18

Арджуна сказал:

18:1. Мне бы хотелось, о Могущественный, услы­шать в отдельности о сущности отрешённого образа жиз­ни и отречения.

Благословенный сказал:

18:2. Оставление деятельности, порождённой личны­ми желаниями, мудрецы именуют отрешённой жизнью[57]. Деятельность без привязанности к личной выгоде именуется отречением.

18:3. "Действие должно быть оставлено, как зло", — говорят некоторые религиозные мыслители. "Жерт­вен­ность, благотворительность и акты самообуздания не должны быть оставлены", — говорят другие.

18:4. Слушай Мои заключения об отречении, о Бха­рата. Отречение бывает трояким, о тигр среди людей.

18:5. Жертвенность, благотворительность и акты са­мообуздания не должны быть оставлены, а должны исполняться. Они очищают разумного.

18:6. Но и эти действия должны совершаться без привязанности к самой деятельности и без мысли о награде, о Партха.

18:7. Воистину, не следует отказываться от предписанных действий. Такой отказ, исходящий от заб­лу­ж­дения, считается тамастичным.

18:8. Тот, кто отрекается от действия из страха физических страданий, говоря "больно", совершая таким образом раджастичное отречение, — тот не получает плодов такого отречения.

18:9. Тот, кто исполняет необходимое действие, го­во­ря: "Оно должно быть совершено", отказываясь в то же время от привязанности к самому действию и от корысти, — тот, о Арджуна, совершает саттвичное от­ре­чение.

18:10. Отрешённый, исполненный гармонии и чис­тоты, разумный и свободный от сомнений — не имеет ненависти к неприятному действию и не имеет привязанности к приятному.

18:11. Воистину, не может воплощённый отказаться от действия полностью. Только тот, кто отказыва­ет­ся от личной выгоды, — тот действительно отказывается.

18:12. Добрый, недобрый и смешанный — таковы бывают плоды действия для неотрешё­нного. Но для санньясина — нет плодов.

18:13. Узнай от Меня, о сильнорукий, пять при­чин, из которых истекает любое действие, как они изложены в санкхье:

18:14. обстоятельства, сам человек, другие суще­ст­ва, различные энергетические поля, а также Боже­ст­венная Воля — всего пять.

18:15. Какое бы действие ни совершал человек телом, словом или мыслью — праведное или неправедное, — причиной действия являются эти пять.

18:16. И потому, тот, кто, благодаря недомыслию, смотрит на себя как на единственную причину действия, — тот в неразумии своём не видит.