|
17:14. Почитание, воздаваемое Божественному, брахманам, учителям и мудрецам, чистота, простота, воздержанность и невреждение (телу) — таков аскетизм тела. 17:15. Речь, не вызывающая неудовольствия, правдивая, приятная и полезная, а также повторение священных текстов — таков аскетизм речи. 17:16. Ясность мысли, смиренномудрие, немногословность, контроль над мыслями, ко всем дружелюбие, а также естественность жизни — таков аскетизм ума. 17:17. Этот троякий аскетизм, если он совершается людьми уравновешенными, исполненными глубочайшей веры, без мысли о награде, — такой аскетизм считается саттвичным. 17:18. Ради почёта, чести и славы, а также с гордостью совершаемый аскетизм — по природе своей раджастичен, неустойчив, непрочен. 17:19. Аскетизм, совершаемый под влиянием заблуждения, с самоистязанием или с целью погубить другого, — такой аскетизм по природе своей тамастичен. 17:20. Тот дар, что даётся без мысли об отдаче, из чувства долга, в надлежащее время и в надлежащем месте, достойному человеку, — такой дар считается саттвичным. 17:21. То, что даётся с мыслью об отдаче или о награде, с сожалением, — такой дар именуется раджастичным. 17:22. Дар, даваемый в ненадлежащем месте, в ненадлежащее время, недостойным людям, неуважительно, с презрением, — такой дар тамастичен. 17:23. "АУМ — ТАТ — САТ" — таково троякое обозначение Брахмана в Ведах, что в старину также использовалось при жертвоприношениях. 17:24. Поэтому словом "АУМ" знающие Брахмана начинают дела жертвенности и акты самообуздания, как предписывают св. Писания. 17:25. Когда без мысли о награде совершают различные пожертвования и очищающие акты самообуздания, а также приносят саттвичные дары те, которые стремятся к Освобождению, — тогда это исполняется со словом "ТАТ". 17:26. Слово "САТ" употребляется для обозначения истинной реальности и блага, а также праведных деяний, о Партха. 17:27. И постоянно в жертвенности, самообуздании и благотворительности тоже произносится "САТ". И сами действия, к тому предназначенные, также обозначаются словом "САТ". 17:28. А то, что совершается без веры, — будь то жертва, подаяние, подвиг или иное — есть "АСАТ", то есть "НИЧТО" — и здесь, и после смерти. Так в достославных упанишадах благословенной Бхагавадгиты, науки о Вечном, Писании йоги, гласит семнадцатая беседа между Шри Кришной и Арджуной, именуемая: — 47 —
|