|
[109] В. А. Истархов «Удар русских богов». СПб., «ЛИО Редактор», 2001. Электронная версия: «Библиотека в кармане», выпуск 18, компакт-диск № 2. [110] Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 27-28: часть I «Контуры идеологии», глава I «Консервативная Революция». [111] См.: Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 81-101: часть III «Метаполитика», глава 1 «Метафизические корни политических идеологий». [112] Александр Дугин «Консервативная революция». М., «Арктогея», 1994, с. 82-83: часть III «Метаполитика», глава 1 «Метафизические корни политических идеологий». [113] Один из основоположников философии прагматизма, американский психолог и философ Вильям (Уильям) Джемс (1842-1910) отмечал, что с психологической точки зрения атеистическая вера в «Не-Бога» ничем не отличается от религиозной веры в Бога. Он подчёркивал в данной связи, что термин «религия» не следует понимать слишком ограничетльно и односторонне: «Если исходить отъ одностороннего понимания слова «религія», такія пережыванія личности не могутъ быть названы религіозными, тъмъ не менъе они должны быть отнесены къ широкой области религиозной жизни вообще, (курсив – В. Джемса – С. П.) и поэтому могутъ быть разсматриваемы, какъ религіозныя проявленія. «Онъ въритъ въ Не-Бога и поклоняется ему», сказалъ однажды одинъ изъ моихъ товарищей про студента, проявлявшаго чрезвычайный атеистическій пылъ; и самые ярые противники христіанства часто обнаруживали настроенія, которыя съ психологической точки зрънія, ничъм не отличаются отъ религіозныхъ». (Вильям Джемс «Многообразие религиозного опыта». СПб, «Андреев и сыновья», 1993, с. 43). [114] Даниил Андреев «Роза Мира». Метафилософия истории. М., «Прометей», 1991, с. 101. [115] О пророке Исе ибн Марйам (Иисусе Христе) Аллах говорит в Коране: «Он - только раб, которому Мы даровали милость и сделали его примером для сынов Исраила». (Коран, Сура 43:59). Однако «сыны Исраила» этот живой «пример» не только отвергли, но и распяли Его. В результате, карма еврейского народа, и без того – весьма нелегкая, стала тяжелее, чем карма любого другого народа планеты, со всеми вытекающими отсюда последствиями – что посеешь, то и пожнешь. Как отмечает Е. П. Блаватская - «На Вратах первого столетия нашей Эры губительно пылали зловещие слова «КАРМА ИЗРАИЛЯ». (Е. П. Блаватская «Тайная Доктрина», т.1, М., «Прогресс», 1991, с. 27. – ПРОПИСЬ – Е. П. Блаватской). [116] См: Л. Н. Гумилев «Этносфера: История людей и история природы». М., «Экопрос», 1993, с. 506-513. — 547 —
|