|
- 152- такие женщины для продвинутого предагшого являются вратами ада (3.31.39). Попытайтесь постичь могущественную силу Моей майи в образе женщины, которая одним движением бровей подчиняет своей власти даже великих завоевателей мира (3.31.38). Женщина - олицетворение майи, и тот, кто общается с майей, служа ей, подобен пруду, который затягивает тина. Такой человек должен понять, что ступил на гибельный путь. (3.31.40). Человеку, который, в результате привязанности к женщине в прошлой жизни, принял форму женщины, по невежеству своему взирает на майю в образе мужчины, своего мужа, как добытчика денег, создателя потомства, дома и других материальных «ценностей» (3.31.41). Следовательно, женщина должна считать своего мужа, дом и детей проявлениями внешней энергии Господа, имеющей целью привести ее к смерти, подобно сладкому пению охотника, который готовит оленю гибель (3.31.42). (Эти стихи по сути своей очень назидательны и предназначены, главным образом, для брахмачари. Но из соображений компактности мы не приводим их здесь.) Грихастха - это человек, живущий в семье с женой, детьми и родственниками, но не привязанный к ним. Он предпочитает семейную жизнь жизни нищего странника или санньяси, однако, конечной целью его жизни является достижение самореализации, или конечной цели сознания Кришны (3.32.1, комм.). Природа женщины такова, что ей нравится украшать себя, носить нарядную одежду и содействовать мужу в его общественной деятельности, принимая друзей и родственников и, таким образом, наслаждаться жизнью. Здесь нет ничего необычного, ибо в этом состоит для женщины главный принцип материального наслаждения. Потому санскритское слово «stri», имеющее отношение к женщине, означает «личность, расширяющая поле материального наслаждения» (4.3.9). В этом стихе есть важное слово - urdhva-retasali, т.е. «брахмачари, никогда не изливающий семе!Ш». Значение целибата так велико, что даже не подвергая себя аскезе, епитимьи, и не совершая ритуальных церемоний, предписанных Ведами, а просто оставаясь целомуденным брахмачари, не теряющим семени, человек отправится на Сатьялоку. Причиной всех страданий в материальном мире чаще всего является секс. Во времена ведической цивилизации сексуальная жизнь различными способами регулировалась. Во всей общественной структуре ограниченные сексуальные отношения дозволялись только грихастхам. Для остальных ашрамов на секс - 153- налагался запрет, хотя люди той эпохи не знали ценность сохраняемого семени. По сути дела они запутывались в других проявлениях материального мира и страдали только в борьбе за существование. Слово urdhva-retasah в первую очередь относится к санньяси-майавади, которые подвергали себя суровым аскезам (4.11.5). — 153 —
|