|
Он написал 238 сочинений. Многие из них был и сожжены за вольнодумство. Поэтому до нас не дошел его знаменитый трактат «Обманы пророков». В нем утверждалось, что всякий, кто изучает философию, идет по пути истины. Все религии противоречат истине, ибо истина одна, а религий множество. Они ложны, потому что основаны на обманах пророков, выдававших себя за богочеловеков. Ар-Рази отрицал, что пророки могут предсказывать будущее и творить чудеса. Он указывал на противоречия в Библии и Коране, писал, что фанатики с помощью небылиц из священных книг сеют вражду между людьми, в результате чего возникают войны. «Если книга должна быть авторитетом, — писал мыслитель, — то книги по основам геометрии, логики, медицины более достойны быть авторитетом, чем Коран, который не приносит никакой пользы». Сочинения ар-Рази читали руководители карматов. Карматами называли себя кочевники, беднейшие земледельцы и ремесленники, восставшие в конце IX — первой половине X века в Сирии, Иране и Йемене против мусульманских феодалов. Многие карматы считали иудейство, христианство и ислам обманом, отвергали священные книги, не молились и не постились. Предводитель карматов Абу-Тахир Сулейман говорил: «Были три человека, принесшие людям горе: пастух, лекарь и погонщик верблюдов». Под пастухом Абу-Тахир Сулейман понимал Моисея, под лекарем — Иисуса Христа, под погонщиком верблюдов — Мухаммеда. Известны арабские мыслители, соглашавшиеся с воззрениями Абу Бакра Мухаммеда ибн Закария ар-Рази и Абу-Тахира Сулеймана. Их идею о трех пророках, обманувших людей, отстаивал философ и поэт Абу-ль-Ала (973–1057) из сирийского городка Маарри близ Алеппо. Он писал: «Христиане, мусульмане и иудеи одинаково заблуждаются. На свете есть два рода людей. У одних — разум, но нет веры, у других вера, но нет разума». Выдающийся философ, математик и врач Ибн-Рушд (Аверроэс) был сторонником учения о трех обманщиках. Он родился в 1126 году в Кордове, крупнейшем центре арабо-испанской культуры. Ибн Рушд развивал воззрения великого древнегреческого философа Аристотеля, считавшего, что мир вечен и что вера в сотворение его из ничего нелепа. Ибн Рушд отрицал божественное откровение и чудеса, не верил в бессмертие души, загробный мир и воскресение мертвых. Он говорил: «Эти басни только развращают ум народа, в особенности детей». Муллы признали Ибн Рушда еретиком. Кордовский халиф Абу Юсуф Якуб приказал сжечь на площади сочинение смелого вольнодумца. Христианские богословы называли его «секретарем ада», «собакой, лающей на бога». Ибн Рушд был изгнан из Кордовы. Его сочинения, переведенные на латинский язык, оказали влияние на развитие научных знаний в XII–XVI веках в Испании, Франции, Италии, Германии. Двор императора Германии и короля Сицилии Фридриха II (1194–1250) в Палермо был центром аверроизма. Говорили, что там жили сыновья Ибн Рушда. — 39 —
|