|
время по воле Божьей" Бог в его вероучении - только создатель Разрушительный аспект, игравший важную роль в индуизме, у Рая отсутствовал совершенно Точно так же отвергал он веру в чудеса, в чудодейственную силу молитвы, религиозного обряда или жертвоприношения, он выступал против принципа кармы и не верил в переселение душ Моральная сторона учения Рая в значительной мере основывалась на христианских нормах Он писал "Тот, кто стремится к вечному блаженству, должен относиться к другим точно так же, как к самому себе, и считать их счастье или несчастье своим собственным" Ибо все люди равны перед Богом, вне зависимости от вероисповедания, нации или касты Через все работы Рая красной нитью проходила мысль о том, что многие установления индуистской религии не только не соответствуют первоначальному учению Вед, но и вредны для жизни общества В реформированной религии Рая не было места многочисленным пережиткам прошлого, отягчавших жизнь правоверного индуиста Он выступал против каст, религиозных запретов, против сложной регламентации быта, множества религиозных обрядов и базовых правил, несовместимых с новыми условиями жизни Рай писал, что все это обрекает индийцев на "полную изоляцию от остального мира, а также друг от друга и причиняет им постоянные неудобства и невзгоды" Особенно непримиримо боролся он с варварским средневековым обычаем самосожжения вдов (этому были и личные причины - в 1811 г жена брата Рая сожгла себя на могиле умершего мужа) В 1829 г , во многом благодаря его выступлениям, самосожжение вдов было запрещено английскими властями Венцом религиозной и просветительной деятельности Раммохана Рая стало создание им в 1828 г "Брахмо самадж"- Общества Брахмана, единого Бога, в поклонении которому должны были слиться все религиозные потоки Индии, включая ислам и христианство Кроме самого Рая в общество вошли его близкие друзья и единомышленники Почти все они принадлежали к богатым брахманским сектам, хорошо владели английским, имели представление о достижениях европейской мысли, а некоторые находились на службе у англичан Целью общества было объявлено поклонение "Вечному, единому, неисповедимому Существу, творцу и хранителю Вселенной, которому нельзя давать никаких названий или имен" Особо отмечалось, что "всякого рода изображения или подобия Существа не допускаются, отменяются также всякого рода жертвоприношения, религиозные обряды и церемонии" "Брахмо самадж" стало своего рода реформаторским сектантским движением внутри индуизма, в некоторой степени даже вышедшим за пределы "материнской религии" — 80 —
|