|
переводах весьма вольно обращался с подлинными текстами Упанишад: сме-щал акценты, вставлял отдельные предложения, изменяющие первоначальный смысл, и просто пропускал те места, которые противоречили его религиозным идеям. То, что получилось в результате такой обработки, весьма условно можно назвать Упанишадами. Скорее, это изложение вероучения самого Рая. Однако он искренне считал свой текст более соответствующим духу Древнего индуизма. Он писал, что исповедует "первоначальную" религию Вед, очищенную от "позднейших" наслоений, и что он лишь "объясняет" "подлинный дух индуистского священного писания". Такой подход к традиционному вероучению имел много общего с тем, что существовал в Западной Европе в эпоху Реформации. Рай сознавал это и однажды признался шотландс- 68 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ кому миссионеру Александру Даффу "Будучи еще молодым человеком, я приобрел некоторые знания английского языка Прочитав о возникновении и успехе христианства в апостольские времена, о его порче в последующие века, а затем о христианской Реформации, которая отбросила эти извращения и восстановила христианство в первоначальной чистоте, я стал думать, что нечто подобное могло бы произойти и в Индии и^Ьдобные же результаты могла бы принести реформация народного идолопоклонства" Интерес Рая к христианскому вероучению не был поверхностным Чтобы лучше понять его, он изучил греческий и древнееврейский языки, а в 1820 г издал на английском языке Новый Завет в своей редакции Здесь он следовал тем же принципам, что и при переводе Упанишад, то есть убрал из текста все то, что противоречило его взглядам В книгу не вошли такие эпизоды, как искушение Христа дьяволом, вступление в Иерусалим, изгнание менял из храма, Тайная вечеря, предательство Иуды, отречение Петра, распятие и воскресение Христа Исключены были и все чудеса - изгнание бесов, чудо с хлебом, хождение по воде и почти все исцеления В том же 1820 г году Рай опубликовал "Обращение к христианской публике", в котором сформулировал свои представления о христианстве Так же, как в индуизме, он находил здесь много позднейших искажений и наслоений "Очищая" и "исправляя" христианство, он, по существу, отверг все важнейшие догматы этой религии об искуплении Христом грехов человеческих, догмат о Троице, о божественности Христа, о его единосущности с Богом-Отцом, а также будущее воскресение из мертвых и Страшный суд Христос в изложении Рая предстал обычным человеком, ничем ни отличающимся от других пророков древности Однако Рай полностью принимал — 78 —
|