|
свидетельствует официальная легенда, осенью 1951 г., наблюдая за многими посчедователями дианетики, Хаббард обнаружил общность их переживаний и феноменов глубокого духовного свойства - соприкосновение с опытом прошлых жизней. Тогда он, будто бы, задался вопросом: если дианетика является четким и определенным объяснением человеческого разума, то что именно этим разумом пользуется? Размышляя над этой проблемой, Хаббард пришел к выводу, что человек по сути своей есть бессмертный дух и что доступный ему жизненный опыт гораздо обширнее тех знаний, которые используются в данной жизни. Зимой 1951 г. он ввел на своих семинарах новый предмет - саентологию. В 1952 г. была учреждена "Международная Ассоциация саентологов Хаббарда", а в 1954 г. он изложил основы своего вероучения в книге "Аксиомы саентологии". Суть новой религии очень проста и незатейлива. Хаббард пишет, что помимо физической Вселенной, состоящей из материи, энергии, пространства времени (сокращенно эта тетрада именуется в саентологической литератур! МЭСТ), существует некая жизненная сила, которая одушевляет все живы! существа Хаббард назвал ее тэта. Тэта во всем противоположна МЭСТ, т! есть она не имеет массы, собственной длины волны, местоположения в про| странстве и времени. Комбинация тэты и МЭСТ создает жизнь, их разделе ние - смерть Индивидуальными, самосознающими частицами тэты являют-]) ся тэтаны. Это бесплотные духи, не имеющие массы, временных и простран-| ственных границ, всеведущие, всемогущие, неразрушимые, бессмертные, спо-| собные к творению. Третьей составляющей мира Хаббард называл Верховное | Существо. Саентология не дает никаких Его догматических определений, счи-i тая, что в ходе самосовершенствования каждый человек приходит к собствен-^ ному пониманию Бога Вселенная возникла вследствие деятельности Верхов-1 ного Существа и тэтанов. Но процесс созидания оказался сложным и проти- \ воречивым. Пытаясь покорить МЭСТ, многие тэтаны попали в плен материи' и увязли в своих созданиях (особенно в человеке). Таким образом, они утратили свое могущество и всезнание, оказались привязанными к человеческим сущностям и вовлеченными в бесконечную череду перерождений. Сегодня тэтаны забыли о своем духовном естестве и полагают, что они являются людьми. Эта потеря осознания своей подлинной сущности делает человека несчас-; тным и порочным. Саентология как религия как раз и имеет своей задачей, перенести человека к состоянию первоначального тэтана и положить конец | непрерывному ряду перерождений. Теоретически это достигается путем рас-] ширения своего — 664 —
|