|
нормы общежития суфиев и их философские доктрины. Местом проживания суфиев стали братства - своего рода мусульманские монастыри, а организационной формой движения - дервишские ордена. Во главе каждого такого ордена стоял наставник- шейх, в подчинении у которого находились ученики {мюриды). Некоторые из этих орденов приобретали с течением времени большое политическое могущество и даже объединяли под своей властью целые государства (например, Сефевиды в Иране или Сенусиды в Ливии). В своем вероучении суфии исходили из того, что предписанные исламом обязательные обряды и узаконения (шариат) - есть лишь первая ступень приближения к Аллаху. Для тех, кто ищет большей близости с Богом, существует вторая ступень - тарикат (от "тарик" - путь к истине). Поднявшийся на нее, должен полностью отрешиться от мирских забот и сосредоточить все свои мысли на Вечном. Если он желает совершенствоваться в своем знании, то может подняться на третью ступень - марифат, на которой посредством особой духовной практики - зикр (то есть "воспоминанием о Боге") может достичь высшей мудрости и познать суть вещей. Но полное познание Божественной Истины возможно лишь на четвертой ступени - хакикат - доступной только святым захидам. Путь этого духовного восхождения труден и тернист, но он совершенно необходим для тех, кто ищет Прозрения. Обычный человек не имеет истинно- РАБИА АЛЬ-АДДВИЙЙА 333 го понятия о Боге, так как связан по рукам и ногам своими страстями и нравственно болен. Вследствие этой болезни его чувства оказываются ущербными, а мысли и восприятия - нездоровыми. В результате вера человека и его понимание Истины очень далеки от реальности. Для того чтобы найти свой путь к Богу, человеку прежде всего следует излечить болезненные мыслительные процессы, а страсти трансформировать в нравственное начало. И только тогда, когда мысли станут здоровыми, можно говорить о правильном понимании Истины. Путь гармонии состоит из духовной нищеты, преданности и постоянного самоотреченного воспоминания Бога. Только осуществляясь таким образом, человек начинает воспринимать Истину незамутненной, такой, какая она есть. Центральная тема в жизни суфия - это свобода души. Великий персидский поэт-суфий Руми сказал однажды: "Душа на земле заключена в темницу и остается в ней до тех пор, пока пребывает на земле". Каждая душа стремится разорвать сковывающие ее путы и вырваться из плена. Поэтому конечная цель мистического пути суфия есть соединение с Божественной сущностью. Для этого верующий должен покинуть сферу — 416 —
|