|
раскрытия божественного откровения Поначалу Господь открывается интимно одному человеку - Аврааму, потом - в Законе Моисея - явно целому народу (евреям) и, наконец, в Новом Завете - вочеловечившись - всему человечеству. Наиболее значительным произведением Августина стал капитальный труд "О граде Божьем". Работу над ним он начал вскоре после взятия Рима готами в 410 г., а закончил незадолго до смерти - около 426 г. Неожиданное падение царствующего града, которому его поэты сулили вечное владычество над миром, произвело на этот мир потрясающее впечатление. Разорение города, создавшего Римскую империю, казалось нарушением мирового порядка и должно было вызывать вопросы и рассуждения о том, почему это случилось. Так язычники приписывали падение Рима "гневу старых богов", чьи храмы были разрушены христианами. Августин считал, что невозможно оставить эти укоры без ответа. Будучи епископом, он не раз вступал в своих посланиях в полемику с язычниками. Но на этот раз простого послания было недостаточно. На очереди стоял мировой вопрос, и разрешению его Августин посвятил мировое по своему влиянию творение. "О граде Божьем" можно рассматривать как последнюю и самую важную апологию против язычества, хотя содержание этого трактата много шире и охватывает фактически все вопросы, волновавшие тогда умирающий античный мир. По сути своей это была первая попытка осмыслить мировой исторический процесс. Центральным понятием философии истории Августина был несколько раз упоминаемый в Ветхом Завете "Град Божий", который он отождествлял с грядущим Царствием Небесным или Царством Божьим, возвещенным евангелием. "Это царство вечно, - писал он, - в нем никто не родится, ибо никто не умирает; там господствует истинное и полное счастье .. оттуда мы получаем залог веры, пока на чужбине вздыхаем о его красоте; там не восходит солнце над добрыми и над злыми, но солнце согревает одних добрых..." По мысли Августина, это царство было сотворено вместе с ангелами, и человек поначалу также имел в нем место. Все изменилось после грехопадения, когда человек стал причастен смерти. Изначально, пишет Августин, бывали люди двух родов: живущие по-мирски и живущие по-божески. Эти две общины людские он аллегорически называет "градами": одной из них предназначено вечно царствовать с Богом и ангелами, другой - вечная кара совместно с дьяволом и демонами Родоначальниками этих двух царств были Каин (представитель мирского царства) и Авель (представитель Царства Божьего). О Каине в Библии сказано, что он "основал град". Авель же никакого града не — 300 —
|