|
разделял крайних воззрений Ария и держал себя осторожно. Зато всецело были на стороне нового учения Феогнис Никей-ский и один из первостепенных епископов того времени Евсевий Никомедий-ский. Последний больше всего помог распространению арианства, направив многочисленные послания епископам Востока и Малой Азии. Таким образом, местный спор превратился в общецерковный. Арий тоже не долго хранил молчание. Поселившись в Никомедии, он изложил свое учение в "Фалин" - книге, состоявшей главным образом из стихов, предназначенных для простолюдинов. Богословские вопросы были изложены в ней настолько популярно, что стали достоянием уличных пересудов. Таким образом в спор было вовлечено множество мирян. О том, как сторонники Ария проповедовали свои идеи, писал позже Афанасий Великий: "Доныне еще ариане не в малом числе ловят на торжищах отроков и задают им вопросы не из писаний Божественных, но как бы изливаясь от избытка сердца своего: "Несущего или сущего сотворил Сущий из сущего? Сущим или несущим сотворил Его?" И еще: "Одно ли нерожденное или два нерожденных?" Потом приходят они к женщинам и им также предлагают свои неприличные вопросы: "Был ли у тебя сын, пока ты его не родила? - Как не было у тебя сына, так не было и Божьего Сына, пока не рожден Он". Все полно людьми, рассуждающими о непостижимом, - улицы, рынки, перекрестки. 214 100 ВЕЛИКИХЧ1РОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ АРИЙ Спрашиваю, сколько оболов надо заплатить, - философствуют о рожденном и нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, - отвечают: "Отец больше Сына". Спрашиваешь, готова ли баня, - говорят: "Сын произошел из ничего"". Из этих слов видно, как глубоко арианская ересь волновала тогдашнее общество. Это и понятно - весь народ чувствовал, что спор идет не об отвлеченном теоретическом вопросе, но о самом существе веры. Церковный раскол не на шутку обеспокоил и светские власти. Император Константин I, после нескольких безуспешных попыток примирить враждующие партии, принял решение созвать для обсуждения троичного догмата Вселенский собор. В начале 325 г. он особым повелением пригласил имперских епископов в Никею. Все издержки на их путешествие и пребывание в Никее он принимал на себя. Всего собралось около 300 епископов, в основном из восточных провинций (от западных на соборе, кажется, присутствовало не более 5 представителей). Заседания происходили в одной из палат императорского дворца с 19 июня по 25 августа. Догматический вопрос, который предстояло решить никейским отцам, состоял буквально в следующем: нужно ли признавать Сына Божьего Богом, равночестным с — 267 —
|