|
жестоко клеймилась моралистами. Бесплатных ее форм не существует (вознаграждение отнюдь не следует сводить к денежной оплате). И если бы экономический фактор проституции исчез, она лишилась бы по меньшей мере значительной части своей кадровой базы. Но по крайней мере одна положительная сторона у проституции все же есть она позволяет удовлетворить сексуальный голод и тем, кто не имеет для этого никаких других возможностей, в частности, из-за разного рода физических и психических изъянов. И тогда (в постиндустриальном обществе) половая милостыня увечным могла бы представляться для идейных добровольцев обоего пола делом высокой нравственности. Я эту концепцию не пропагандирую и не критикую - я лишь указываю, что она существует. В том-то и дело, что, когда культурная аксиоматика в какой-то сфере рушится - становится все возможно. А когда действие естественных стимулов ослабеет, - естественной реакцией технологической цивилизации будет обращение к искусственным усилителям. Понимаемый таким образом секс может когда-нибудь потребовать эскалации. И вот на свет явятся самые разные соревнования, конкурсы, ревю, демонстрации, изобретения, аппараты - в области соитий. В самом конце этого пути высится роскошный стоэтажный фантоматический храм. Стены его шатаются, а стекла звенят от криков оргазма, испускаемых публикой - ее наконец-то достали как следует. Все дело в том, что, раз ступив на этот путь, нельзя уже поставить под вопрос никакой следующий шаг. В свете тех программ и идей, которые толкнули на этот путь, любые сомнения и вопросы окажутся абсурдом, нелепыми, иррациональными предрассудками. Эмпирики обычно успокаивают нас аргументами вроде того, что семья - это атом общества, и разбивать ее признанием промискуитета нельзя, поскольку так мы разрушим всю общественную структуру, подорвем собственный социостаз. Это - аргумент того же типа, что и известное рассуждение не следует опасаться конкуренции компьютеров с человеком, поскольку возможности компьютера ограничены и он, например, никогда не сможет заменить человека в творчестве. Все подобные аргументы молчаливо предполагают, что в наш мир встроена какая-то специальная система безопасности, не позволяющая нам набить шишки об его острые края. Мы всегда будем иметь какое-то занятие, поскольку сама материальная структура мира никогда не позволит автоматизировать все виды труда и творчества; раз промискуитет может разрушить семью, а семья есть ячейка общества, - мы будем вынуждены отказаться от промискуитета, как бы нас не тянуло к нему по другим причинам, и т.п. — 131 —
|