Общая психотерапия

Это одно из наиболее ранних описаний рефлекторной смерти. Позже таких случаев описано великое множе­ство.

41

...Американская тюрьма «Синг-Синг». Приговорен­ный к смерти на электрическом стуле. Движение рубиль­ника. Конвульсии. Смерть. Позже высняется, что в элек­тросети в то время не было тока.

Чаще всего дело не доходит до убийства, но ранить посредством косвенного внушения очень легко. Стоит рентгенологу в полузатемненном кабинете посмотреть на снимок пациента и многозначительно сказать «Да-а-а», как причина для формирования невроза уже готова. Великое множество ятрогений и дидактогений наблюда­ется при грамотных, но безапелляционных заключениях о «вертикальной оси сердца», «опущении внутренних органов», «миокардиодистрофии» и т. д. Большое коли­чество неврозов формируют статьи профессоров и акаде­миков в журнале «Здоровье» и других средствах массовой информации, плохо продуманные развлекательно-позна­вательные программы радио и телевидения.

Механизмы такого внушения, способного убить или ранить, можно использовать и с лечебной целью. Косвен­ное внушение как средство воздействия на психические и биологические возможности человека таит в себе бога­тые возможности.

Знаменитый терапевт XIX в. М. Я. Мудров окружил свои рецепты ритуалом. Он лечил «специальными» по­рошками: золотыми, серебряными и «простыми» (по цве­ту бумаги, в которую они были завернуты). В руках великого клинициста эти порошки творили чудеса, изле­чивали многие заболевания... И только после его смерти выяснилось, что в состав порошков входил всего-навсего хорошо перемолотый мел. «Назначат ли больному, — писал М. Я. Мудров, — бром, глицерофосфат или пропи­шут, украсив греческим или латинским названием, гром­ким, пышным и обязательно длинным, пилюли из хлеб­ного мякиша или растения «львиный зев», влияние их будет одинаково, если убедить больного, что от них у него наступит облегчение. Тогда лекарство будет принято с восхищением, а сие восхищение, радость и уверенность бывают иногда полезнее самого лекарства». И далее:

«...Есть душевные лекарства, кои врачуют тело, они почерпываются из науки мудрости, чаще из психологии. Сим искусством печального можно утешить, сердитого Умягчить, нетерпеливого успокоить, бешеного остано-

42

вить, дерзкого испугать, робкого сделать смелым, скрытого — откровенным, отчаянного — благонадежным. Сим искусством сообщается больным та твердость духа, кото­рая побеждает телесные болезни, тоску, метание и кото­рая самые болезни тогда покоряет воле больного... Вос­хищение, радость, уверенность больного тогда полезнее самого лекарства.»