Интегративная психология

ние Анимус становится высшим символом идеальных отношений между людьми.

Не меньшим по глубине и убедительности описанием архети-пического качества Анимуса Возлюбленного сатьва является по­нимание любви древнегреческим философом Платоном как свя­зывающего земной мир с божественным стремления конечного существа к совершенной полноте бытия и вытекающего отсюда «творчества в красоте». Аналогом этого в новой философии явля­ется представление о любви Спинозы, отождествляющего ее с абсолютным познанием и утверждающего, что философствова­ние есть не что иное, как выражение любви к Богу.

Сатьва как архетипическое качество Возлюбленного доступно реальному мужчине в романтическую эпоху своей эволюции, обычно — в подростковый или юношеский период, когда молодой юноша «захватывается» Возлюбленным сатьва.

В этот момент мужчине важен не столько объект, сколько само состояние, им испытываемое. Более того, любовь сатьва имеет безобъективный характер. Примерами такого чувства могут слу­жить любовь Фридриха Ницше к женщине, любовь Ромео к Джу­льетте.

Возлюбленный раджас

Возлюбленный раджас «исповедует» страстность, высокие энергии, влюбленность в объект, а не в образ и — как правило — в архетипические качества Елены или Евы. Раджас — это Дон Жуан, охотник. В сильном аспекте заниженности это Дон Жуан влюбчивый, быстро вспыхивающий, быстро остывающий, не спо­собный к крепким связям, человек, для которого все просто чере­да событий, влюбленностей. Точнее было бы сказать, что его бо­лее интересует не объект, а процесс «охоты» на него, не любовь, а ее достижение. Основная идея — победа над Анимой, после кото­рой сама Анима теряет смысл до следующего оформления чув­ства Анимуса.

Мы, наверное, можем в качестве примера Возлюбленного рад-жаса привести жизнь почти любого существа мужского пола, упо­минаемого в истории, начиная с Зевса и Геракла и заканчивая вчерашними воспоминаниями о жизни соседа по школьной парте.

Я думаю иногда, что архетипическое качество Возлюбленного раджас является эволюционной энергией мужского рода, если не всегда всей жизни каждого мужчины, то явно определенного периода.

Если Анимус жив, то в нем явно пульсирует Возлюбленный.

408

Возлюбленный тамас

Возлюбленный тамас «признает» непосредственно объект. При­чем, форма объекта не играет для него решающей роли. Можно сказать, что этот аспект имеет деструктивный характер.

Мы можем вычленить несколько аспектов Возлюбленного тамас:

1. Любовь как горе и несчастье, когда мужчина страдает, «сго­рает» от любви, впадает в депрессию; когда чувства пожирают его, забирая всю его энергию.
2. Этот Возлюбленный не является творческим. Более того, его любовь негативна в том отношении, что лишает Анимуса аспекта Демиурга. В этом качестве Анимус полностью обусловлен Анимой, является рабом ее косной энергии.
3. Возлюбленный тамас становится «паразитом», альфонсом Анимы. Этот феномен проявляется в следующих вариантах: