|
Третий признак — кратковременность. Мистические состояния не имеют длительного характера. После их исчезновения трудно воспроизвести в памяти их свойства. Однако после многочисленных возвращений они способны обогатить и расширить душу. Четвертый признак мистического опыта — бездеятельность воли. Мистик начинает ощущать свою волю как бы парализованной или даже находящейся во власти какой-то высшей силы. Как показывают личные эксперименты автора этой книги, а также анализ десятка тысяч погружений в ИСС клиентов, посетивших тренинги по интенсивным интегративным психотехнологиям, мистические переживания обладают вышеуказанными свойствами в полной мере. Переживания мистического опыта в настоящее время стали более доступными не только благодаря широкому употреблению различного рода психоделиков, но и распространению огромного количества психотехник, имевших еще в начале ХХ-го века сакральный характер. Многие исследователи, избравшие предметом научных интересов измененные состояния сознания, индуцированные психотехниками или веществами, сообщают, что их испытуемые обретают нечто, что они называют религиозным, духовным или трансперсональным опытом. Этот вопрос касается и религиозных обществ. Религиозные обращения, опыт молитвы, видения, «говорения языками» — все это может иметь место в измененных состояниях сознания. Значимость этого опыта лежит в основе всех религиозных доктрин. Обнаружение и исследование психотехнической культуры, а также различных психоактивных веществ, упот- 324 ребляемых в религиозных ритуалах, пробуждает и среди теологов интерес к источникам и значению психологических механизмов религиозного опыта. Экскурс в психотехническую культуру, позволяющую путешествовать в различные «осколки изначального» (а по-другому обозначать феноменологию трансперсонального опыта, в том числе религиозно-мистического, мне не позволяет психологическая или духовная честность), показывает, что у каждого человека, решившего расширить свое осознание за границы профанической жизни, существует огромная палитра выбора. Но существование выбора не означает, что человек может им воспользоваться. И не пользуется. Об этом мне жизнь очень часто напоминает. Но мне важна данность. Вначале обратимся к даосизму, почитая мудрость и удивительную изысканность подхода Лао-цзы и других китайских мудрецов древности. Даосизм Традиция поиска изначального состояния нашла наиболее точное изложение в даосизме и «Книге перемен», одной из древнейших китайских эзотерических книг. В ней есть представление о 64 гексаграммах, которые в точности соответствуют полному набору генетического кода. Мы можем предположить на более глубоком уровне, что с помощью генофонда есть возможность универсальной кодировки всего живого на планете. Китайская «Книга перемен» является в каком-то смысле универсальным кодом потока переживаний и потока энергии-пространства-времени, некоторой универсальной периодической системой переживаний [3, 22, 71, ПО, 141, 196]. — 275 —
|