Интегративная психология

Удобно изобразить данную типологию графически как восьми­мерное «пространство знания». В этом пространстве мы можем наглядно изобразить ее не как формально-логическую оппозицию, а в виде непрерывного спектра. Так, можно рассматривать раз­личные типы, виды и степени рациональности (иррациональнос­ти) или явности (неявности) знания.

Одни точки этого пространства легко интерпретируются, и им можно найти соответствующие субъект, объект и метод познания, скажем, уже упоминавшийся классический- Другие — вполне пред-ставимы. Например, можно определить сюрреалистическую живо­пись как иррациональное, отчуждаемое, явное знание или музы­кальную импровизацию в момент ее рождения как иррациональ­ное, отчуждаемое, неявное знание; шаманское искусство вхождения в транс как рационально-иррациональное, явно-неявное, неотчуж­даемое знание.

Некоторые же типы знания выглядят в этом пространстве весь­ма загадочно. Чему, спросим, соответствует нулевая точка этого пространства, где знание не является ни рациональным, ни ирра­циональным, ни явным, ни неявным, ни отчуждаемым, ни неот­чуждаемым и в то же время обладает всеми характеристиками од­новременно? Может это прообраз какой-то будущей парадигмы целостного знания, а возможно — лишь бесплодная игра ума?

Можно расширять данную типологию, вводя новые различия. Так, по уровню описания, степени обобщения знание различается на теоретическое и эмпирическое (практическое), по своему пред­мету (объекту) — на объективное (внешнее) и субъективное (внут­реннее), — ведь не следует заранее исключать принципиальную возможность прямого необъективируемого научного знания внут­реннего мира.

По характеру воспроизводимости знание может быть повторя­емым и неповторяемым (уникальным), причем неповторяемость мо­жет быть связана с характеристиками ситуации, в которой сошлись

238