|
• Мы позже А. Д. Зурабашвили, но сами открывали, что человек не Homo sapiens - разумный, но Homo moralis -нравственный, что его специфика в этом. 04. Стремясь понять динамику мотивов поведения и переживания личности, мы пришли к вопросам • о взаимодействии и соподчинении этих мотивов, о реорганизации системы соподчинения мотивов личности, • о непреднамеренной или специальной деятельности по самостроительству - о «ВЫБОРЕ» [236]. • Эти вопросы помогли понять важнейшую созидательную роль в нашей жизни «АКТИВНОЙ ДЕПРЕССИИ» как механизма такой реорганизации и соподчинения активностей, - в отличие депрессии пассивной - проявления и причины абортивных выборов и хронизации самой себя[237]. • Идя своим путем и понимая физиологию этих процессов, мы миновали здесь многие крайности и тупики бихевиоризма, глубинной психологии, и конфликта с ней некоторых экзистенциальных подходов, противопоставивших влечения смыслам. 05. Изучая историю страдающего человека, мы, снова и снова открывая велосипеды, начинали понимать, что • причины любого неразрешимого для нас конфликта с собой и с миром, не в мерзости мира, а в собственной нашей нравственно-психологической незрелости (инфантилизме). • Узнавали, что сущностью и мерилом инфантилизма как задержки или остановки в нравственно-психологическом развитии являются - наша недостаточная включенность в свою человеческую среду, - невключенность, сочетающаяся с отсутствием перспективных стратегий освоения своей среды (стратегий включения себя в человеческую среду в качестве ее участника). 06. Эта невключенность без перспективы включения была понята и описана мной, как комплекс различия[238]. • Именно комплекс различия («я не такой, как вы») делал безнадежным любой диалог с миром. 07. Мы научились характеризовать и измерять нравственно-психологический возраст взрослых - и не только чужой, но и, во-первых, свой[239]. 08. Все это мы открывали, минуя психоаналитическое исследование, не кокетничая перед собой изысканностью наших ассоциаций: слой за слоем, сверху вглубь, как в археологии, а не наоборот[240]. На ходу проверяли эффективность наших открытий. • Соответственно пониманию менялись и задачи и средства. Об этом я писал в своих статьях[241] и книжках. 3. Как менялось наше отношение к пациенту в его мире и в терапии? 01. Застав пациента в мире, где он страдает, мы вначале воспринимали его жертвой этого «злого мира». Соответственно нашему пониманию - пытались вырвать его из ситуации, дать ему отдохнуть, старались, как маленького, защитить... — 274 —
|