Терапия поведением

Тогда я сказал буквально следующее:

«Пока не будет изжит лозунг «страданием все оправдывается»,

пока страдание не станет осознаваться, как показатель несостоятельности, которую надо немедленно и срочно устранять,

пока несчастливость не будет встречать со стороны окружающих осуждение, как порок,

до тех пор мы будем сетовать на мир, винить всех, ждать сострадания и «манны небесной», мучить себя и других!

Только, когда несчастливость будет вызывать такое же отношение людей, как и всякий другой порок, тогда только у человека будут всегда находиться моральные силы продуктивно разрешать любьье, совместимые с жизнью сложности!»

Попытаюсь это объяснить.

НРАВСТВЕННОЕ ЧУВСТВО

Тонус нашего организма, вся энергетика наша движется в зависимости от часто несознаваемых нравственных направленностей - нравственного чувства[134].

1. Нравственное чувство независимо от нашего сознательного произвола регулирует любую активность нашего организма, характер переживания и энергетическое обеспечение поведения.

Как бы ни было выгодно поведение, если оно грозит привести к результатам, противоречащим нравственному чувству, оно тормозится. Нарушается его содержательный, эмоциональный компонент. Форма может и сохраняться.

Даже, казалось бы, вредное с «общепринятых» точек зрения поведение, если оно сулит результаты, соответствующие нравственному чувству, энергично эмоционально поддерживается.

2. Нравственное чувство - инструмент, осуществляющий зависимость всей без исключения жизнедеятельности человека от нужд, чувств, интересов, ценностей и норм жизни других людей, общества.

3. Нравственное чувство, как и многие наши установки, как и приобретенные при жизни потребности[135], мало осознается. А иногда мы и вовсе не знаем о его существовании.

4. Знание о наличии у нас нравственного чувства и осознание характера его влияния на нашу жизнь и деятельность делают нравственное чувство более доступным изменению и развитию.

Признаки тормозящего влияния нравственного чувства

5. Есть два признака тормозящего влияния неосознанного нравственного чувства на ту или иную нашу деятельность, помогающие догадаться и заметить, что мы действуем вопреки ему.

Первый. Кажущееся «беспричинным» снижение энергетического обеспечения такой противоречащей нашему нравственному чувству деятельности, которая на осознанном уровне кажется нам необходимой или желательной (утомление, рассеяние внимания, падение интереса, страх перед деятельностью, болезнь и т.д.).

Второй. Сверхкомпенсация такого энергетического снижения искренней игрой в активность. Демонстративно утрированная, взвинченная, эмоционально выхолощенная истерическая имитация активности, убедительная лишь для самого действующего против своего нравственного чувства.