В рамках того, о чем здесь говорилось, следует упомянуть разработанный Пьером Вейлем в другом контексте вариант психодрамы — «psychodrame du sphinx» (136), однако останавливаться на нем специально мы не будем. Чтобы сделать категорию трансцендентно-интегративных ролей более понятной, следует еще сказать о том, что спектр ролей на трансцендентном ролевом уровне обширен — от сферы этического и креативного до сферы абсолютно религиозного. В последнем случае индивид полностью растворяется в надличностном, как, например, принц Гаутама в роли Будды и Иисус из Назарета в роли Христа. Рис. 6. Из: Moreno, J.L. Psychodrama. Vol. I, p. 157. 106 Если взрослый человек актуализирует социальные, психические и соматические роли, то они для него достаточно очевидны. Он воспринимает их в повседневности как стереотипные и считает их менее важными, чем свою личность. Если актуализируются трансцендентные роли, то они кажутся человеку необыкновенными, нуминозными, архетипными. Благодаря им он ощущает себя ответственным за свое бытие и нередко считает эту роль более важной, чем свою личность. На приведенном выше рисунке Морено изображает социальные роли в качестве отдельных подсистем индивида, или личности. Трансцендентные роли в их абсолютной форме представлены в виде ролевых систем, включающих в себя системы более низкого порядка. В их масштабе индивид столь же относительно маловажен, как социальная роль в масштабах индивида. Системы более высокого порядка обозначены сплошной линией, более низкого — пунктирной. Стереотипные роли воспринимаются здоровым человеком как подчиненные его личности, архетипные — как роли, которым он подчинен сам. Если говорить о здоровом ролевом опыте, здесь также следует упомянуть рассуждения Сундена в его работе «Религия и роли» (130). Сунден полагает, что всякий жизненный религиозный опыт является ролевым опытом, который находится в противоречии со строго сформулированным мировоззрением того или иного учения, так сказать, «уставом». Для «уставного человека» самое главное — это прочность мировоззрения. Сунден пишет о нем: «Он может все доказать, все растолковать, более того, характерной чертой «уставного человека» является то, что он получает огромное удовольствие от обсуждения всевозможных вопросов. Это, однако, нужно ему лишь для того, чтобы еще больше утвердиться в собственных взглядах» (130). Сунден вместе с Сарбином противопоставляет «авторитарной установке» «умение принимать роли», авторитарному «человеку-учению» эмпатического «ролевого человека» (130). Его положения о религии и ролях очень близки по духу рассуждениям Морено о кьеркегоровском понимании Христа (58) и об аксиодраме. — 65 —
|