|
Однако в бессознательном сохраняются в пассивном состоянии все четыре функции. Человек, никогда не умевший рисовать, под гипнозом рисует живые и правдоподобные картины. Латентные функции дают о себе знать при душевном контакте. При беседе с "мыслителем" мы наслаждаемся внезапно вспыхивающей в нас мыслью. При общении с "интуитивистом" меткость и находчивость собеседника вызывают у нас восхищение. Контакт с художественным, сенситивным типом активизирует зрительную способность, позволяет увидеть больше деталей.
Общественное разделение труда приводит к специализации душевных функций, одностороннему развитию. Однако душа, по Юнгу, в значительной степени независима от общества и стремится к целостному развитию. То, что недостижимо в практической жизни, рисуется в фантазии. В сновидениях, мечтах, художественных произведениях символом целостности души обычно служат "золотой цветок", фонтан в центре города и особенно "мандала", священный эллипс с четырьмя фокусами, каждый из которых представляет одну из функций души.
На основе разработанной Юнгом типологии характеров исследовательницей из Литвы - Аушрой Аугустинавичуте в 70-е годы было создана особая прикладная наука - соционика, которая изучает возможности сотрудничества и пути преодоления конфликта в коллективах. В соционике принято выделять шестнадцать таких типов - в соответствии с двумя развитыми функциями и одной из модальностей. При этом одни типы оказываются хорошо совместимыми ("дуалы"), а другие склонны вступать в конфликты. Коллектив из четырех дополняющих друг друга людей называется "квадрой".
ј8. Массовая психология и политика.
Юнг внимательно следил за политической жизнью своего времени, но смотрел на нее глазами психолога. Его больше интересовало то, что происходит в массовой психологии, чем в политике. Отстаивая либеральные идеи прав человека, свободы личности, стремясь выявить условия социальной стабильности, Юнг, прежде всего, обращал внимание на зрелость, мудрость, сознательность членов общества. Он думал, что мы живем в кризисную эпоху, напоминающую эпоху упадка Римской империи и появления христианства. Тогда на периферии ойкумены возник новый символ человека - образа Христа - который изменил всю нашу культуру. И сегодня трудности, стоящие перед человечеством, настоятельно требуют глубоких психологических перемен, выработки новых жизненных ориентиров. Без внутренней психической перестройки не эффективны никакие политические проекты.
Причины наиболее опасных политических тенденций Юнг ищет в природе человека, в модификациях психического, происходящих отчасти спонтанно, а отчасти под влиянием организационного-технологических факторов. Крупные политические сдвиги начинаются на индивидуально-психологическом уровне.
— 126 —
|