Культурная психоделическая традиция

Поскольку галлюциногенные растения активизируют ментальные функции, их употребление тревожит "осиные гнезда" подсознания - подавленные влечения, комплексы, нерешенные проблемы и связанные с ними страхи. Однако, несмотря на всю сложность самопреодоления (конфронтация с собой неизбежна на пути внутренних перемен), психологические кризисы, возникающие в процессе использования этих средств, следует считать закономерными этапами интеграции вытесненного опыта в структуру личности.

Изменения, происходящие после знакомства с сакральным аспектом психоделических переживаний, по мнению некоторых специалистов, ведут к формированию наиболее устойчивого типа мышления, ориентирующего людей на решение задач личностного роста и гуманистические ценности в целом. Рассматривая проблемы насилия и других проявлений человеческой деструктивности, многие психологи отмечают, что трансцендентный опыт ("пиковые" переживания, "обнажающая" терапия и т.д.) снимает болезненное напряжение внутриличностной драмы и способствует перерождению агрессии в "здоровое" самоутверждение, в силу воли, в избирательную враждебность, необходимую для защиты.

По известной философской метафоре (А. Гугенбюль-Крейг), тень человека возникает лишь в Свете от самого факта человеческого присутствия. Она становится тем светлее, чем яснее себя осознает человек. Зло там, где отсутствуют самосознание и потребность внутреннего роста. Добро, соответственно, в желании становится лучше, в частности, в желании совершенствовать поведение таким образом, чтобы добиваться своих целей, не причиняя вреда себе и другим людям.

ГОЛОД

Как известно, опьяняющие зелья применяются особенно часто в случаях душевной травмы или психологической несостоятельности человека. Насколько эффективен подобный способ компенсации недостатка положительных эмоций? Следует ли считать склонность к опьянению естественной потребностью человека, достойной культурного и ритуального оформления? Если ответственно отнестись к экстатическому опьянению как к архаичному способу самоисследования или самолечения душевных изъянов, можно ли извлечь невостребованную пользу из того, что долгое время считалось "дьявольским искушением"? Эти вопросы всегда смущали человека, охраняющего идеалы собственной независимости от окружающей его Природы.

Есть разные рецепты, как жить без опьяняющих зелий. Есть даже "общества трезвости" и богатый исторический опыт государственных программ, направленных на тотальное вытрезвление граждан. Но почему-то симпатичнее другой идеал - идеал человека, обладающего чувством меры, осознающего собственные привычки и отличающего пользу от вреда. То есть людям нужна культура использования измененных состояний сознания. Такая культура способна исправить невротические отношения между человеком и психоактивной пищей.