|
Вводя рукотворное означающее, которое представляет собой ваза, мы как раз и создаем тем самым понятие о творении ex nihilo. А понятие о творении ex nihilo коэкстенсивно точному расположению Вещи как таковой. Именно здесь, на самом деле, и находится уже много веков - и прежде всего ближайших, тех, когда мы были сформированы сами - то место, где артикулируется и взвешивается вся моральная проблематика. Один отмеченный радостным оптимизмом отрывок из Библии говорит нам, что когда Господь в шесть дней свое творение завершил, он посмотрел на все созданное и увидел, что оно хорошо. Именно так мог бы сказать, сделав вазу, горшечник - это сделано хорошо, на славу. Другими словами, произведением всегда можно полюбоваться. Всем известно, однако, что может из вазы вылиться или в вазе скрываться, и ясно, что ни функционирование вещей в человеческом обществе, ни то, к чему эти.произведения человеческих рук приводят, ни малейшего оптимизма внушить не может. Вот 161 почему именно вокруг пользы и вреда дел и кристаллизовался в обществе, по крайней мере на Западе, тот кризис сознания, кульминация которого, после веков колебания то в одну, то в другую сторону, пришлась на период, о котором я уже говорил вам однажды, приведя классическую цитату из Лютера, который долго смущал христианскую совесть своим радикальным утверждением, что ни одно дело не может быть ни при каких условиях вменено человеку в заслугу. Я не сказал бы, что это утверждение несправедливое, еретическое - позиция эта имеет свои глубокие основания. Чтобы сориентироваться в море сект, разногласия между которыми, сознают они то или нет, лежит именно в подходе к проблеме зла, трехчас-тное деление, вытекающее из рассмотренного мною примера с вазой, послужит отлично. Озабоченный поиском источника зла, человек оказывается перед выбором из следующих трех, потому что других просто нет. Во-первых, произведение - такой ответ равнозначен позиции отречения, известной, помимо нашей, и многим другим традициям. Всякое произведение само по себе уже вредоносно и порождает лишь те последствия, которые заключены в нем самом, причем отрицательных оказывается по меньшей мере столько же, сколько и положительных. Позиция эта прямо сформулирована, например, в таоизме, где использование вазы в форме ложки справедливо требует специального позволения - ведь введение в мир ложки чревато целым потоком диалектических противоречий. Во-вторых, материя. Здесь мы сталкиваемся с теориями, о которых вы, я думаю, слышали и которые связываются - неизвестно, кстати, до конца, почему - с так называемыми катарами. — 120 —
|