Психология бессознательного

Мало считаясь с этим мнением науки и не интересуясь вопро­сом об источниках сновидения, народная молва, по-видимому, твер­до верит в то, что сон все-таки имеет смысл предзнаменования, сущ­ность которого может быть раскрыта посредством какого-либо тол-кования. Применяемый с этой целью метод толкования заключат ется в том, что вспоминаемое содержание сновидения замещается другим содержанием — либо по частям на основании твердо установленного ключа, либо все содержание сновидения целиком заменяется каким-либо другим целым, по отношению к которому первое является символом. Серьезные люди обыкновенно смеются над этими стараниями: ясны — это пена морская»*

II

К своему великому изумлению, я однажды сделал открытие, что ближе к истине стоит не взгляд врачей, а взгляд профанов, наполо­вину окутанный еще предрассудками. Дело в том, то я пришел к новым выводам относительно сновидения, после того как применил к последнему новый метод психологического исследования, оказав­ший уже мне большую услугу при решении вопросов о разного рода фобиях, навязчивых и бредовых идеях и нр. Многие исследователн-врачи справедливо указывали на многообразные аналогии между различными проявлениями душевной жизни во время сна и различ­ными состояниями при психических заболеваниях наяву; так что мне

311

уже заранее представлялось небесполезным применить к объясне­нию сновидения тот способ исследования, который оказал услуги при анализе психопатических явлений. Навязчивые идеи и идеи страха так же чужды нормальному сознанию, как сновидения — бодрствующему; происхождение тех и других для нашего созна­ния одинаково непонятно. Что касается представлений» то выяс­нять их источник и способ возникновения побуждал нас практи­ческий интерес; опыт показал, что выяснение скрытых от сознания путей, связывающих болезненные идеи с остальным содержанием сознания, дает возможность овладеть навязчивыми идеями и рав­носильно устранению их* Таким образом, примененный мною к объяснению сновидений способ берет свое начало в психотерапии.

Описать его легко, но пользоваться им можно лишь после изве­стного навыка. Когда хотят применить этот способ к другому лицу, например к страдающему страхом больному* то последнему предла­гают обыкновенно сосредоточить все внимание на своей болезнен­ной идее, но не размышлять о ней, как он это часто делает, а старать­ся выяснить себе и сообщать тотчас врачу все без исключе­ния мысли, которые ему приходят в голову по поводу дан* ной идеи. Если больной станет утверждать, что его внимание ничего не может уловить, то необходимо энергично заявить, что такого рода отсутствие круга представлений совершенно невозмож­но. Действительно, вскоре у больного начинает всплывать ряд идей, за которыми следуют новые идеи; однако больной, производящий самонаблюдение, при этом обыкновенно заявляет» что выплывающие у него идеи бессмысленны или не важны, не относятся к делу и пришли ему в голову совершенно случайно, без всякой связи с данной задачей. Уже теперь можно заметить, что именно эта кри­тика со стороны больного была причиной того, что данные идеи не высказывались и даже не сознавались им. Поэтому если удает­ся заставить больного отказаться от всякой критики по поводу приходящих в голову мыслей и продолжать отмечать мысленные ря­ды, выплывающие при напряженном внимании, то можно получить достаточный психический материал, который явно примыкает к взя­той в качестве задачи болезненной идее, обнаруживает связь послед­ней с другими идеями и дает возможность при дальнейшем иссле­довании заместить болезненную идею какой-либо новой, вполне гармонирующей с остальным содержанием психики.