|
...Наука «в действии», по счастью войдя в наше бытие, создает собственные средства и результаты, принимающие событийную форму, и делает это благодаря своей структуре, которая постоянно развивается и внутри которой содержатся ее гипотезы и теории»160. Леви-Стросс сравнивает действие примитивной логики с работой французского мастера на все руки или его подручного161, описывая используемые им «материалы» «как сконцентрированное выражение необходимых отношений, накладывающих ограничения на каждом этапе своего участия с вытекающими отсюда разными последствиями. Необходимость в них не является простой и однозначной. Однако она напоминает постоянство семантического или эстетического порядка, характеризующего группу трансформаций, к которым они сами относятся и которые... не являются безграничными. Их можно рассматривать как паттерны... Эти паттерны реализуют возможности, число которых может быть очень велико, но всегда ограничено»162. Мои «материалы», фантазии пациентов и мои собственные фантазии, а также состояние нашего тела представляют собой те части неизвестного паттерна, который следует распознать. Кроме того, существуют ограничения, которые нужно уметь чувствовать. Например, отсутствие работы на необходимой глубине и следование за ассоциациями отражается на общем конечном результате, который, как правило, оказывается слабым. Каждая часть ограничивает другие, и существенное ограничение состоит в том, чтобы никогда «не решать проблему», никогда ни прибегать к интерпретациям, никогда не выходить за рамки самого неизвестного паттерна. Существует миф, который определяет паттерн, позволяющий работать таким способом. Он появляется в сочинении Плутарха «О мистериях Изиды и Осириса» и пересказывается Маргарет Мид в ее труде «Гермес Трижды Величайший»163. В этом мифе Осирис был убит и расчленен Сетом; Изиде пришлось искать каждую часть тела своего сына. В этой истории моему методу собирания информации соответствуют два аспекта: 1) в поисках ей помогла детская болтовня; 2) ее вел шакал Анубис, сын Осириса и Нефтиды. Так она смогла найти все части Осириса, сложить их вместе и таким образом позволить ему воскреснуть164. Детская болтовня соответствует той бессмысленной чепухе, которая проносится в моей голове, пока я стараюсь установить завершенный гештальт в процессе концентрации воображения. Придерживаясь этой чепухи или болтовни, совершенно невозможно найти решение в виде интерпретаций с точки зрения научно-логического мышления. Однако мистическая и примитивная логика может следовать по этому пути, помогая сложить все части в один паттерн, имеющий существенный смысл. Следовать за шакалом Анубисом - значит следовать инстинктам, которые проявляются в телесных ощущениях. В результате возникает обновленное сознание, которое в мифе соответствует воскресению бога Осириса. — 128 —
|