История и теория психоанализа

1. Залкинд А. Б. О язвах РКП (схематическая, частичная попытка социально-биологического анализа отрицательных сторон партии) // Вопросы философии. — 1991. — № 7.

2. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. — М., 1994.

3. Лейбин В.М. Репрессированный психоанализ: Фрейд, Троцкий, Сталин // Российский психоаналитический вестник. — 1991. — № 1.

4. Пружинина А.А., Пружинии Б.И. Из истории отечественного психоанализа (историко-методологический очерк) // Вопросы филосо­фии. - 1991. - № 7.

5. Репрессированная наука/Под общей редакцией М.Г. Ярошевского. — Л., 1991.

Тема 13 Россия глазами психоаналитика

Психоаналитическое видение человеческой цивилизации. Социально-экономическое развитие общества, культура и пси­хика человека.

Отношение Фрейда к трагическим событиям в России. Его оценка революционных преобразований.

Социальные реформы и перспективы устранения противоре­чий между человеком и культурой. Небывалый эксперимент в стране между Европой и Азией.

Двойственное отношение Фрейда к социально-экономиче­скому и культурному эксперименту в России. Надежда на луч­шее будущее России и сомнения в позитивных результатах эк­сперимента.

Несостоятельность насильственного устранения религии из сознания людей. Негативные последствия запрета на инакомыс­лие. Идеализация человеческой природы.

Иллюзии обеспечения возможного равенства между людьми. Частная собственность и эгоистические интересы. Психологиче­ские последствия ограничения влечений к получению удоволь­ствия.

Изречения

Фрейд З.: «В своем осуществлении в русском большевизме тео­ретический марксизм нашел энергию, законченность и исключи­тельность мировоззрения, но одновременно и зловещее подобие тому, против чего он борется. Будучи первоначально сам частью науки, опираясь в своем осуществлении на науку и технику, он создал, однако, запрет на мышление, который так же неумолим, как в свое время в религии. Критические исследования маркси­стской теории запрещены, сомнения в ее правильности караются так же, как когда-то еретичество каралось католической церко­вью. Произведения Маркса как источник откровения заняли место Библии и Корана, хотя они не менее свободны от противо­речий и темных мест, чем эти более древние священные книги».

«Намерение насильственно и одним ударом опрокинуть ре­лигию, несомненно, абсурдное предприятие. Прежде всего по­тому, что оно бесперспективно».

«Коммунисты веруют в то, что ими найден путь к освобож­дению от зла. Человек однозначно добр и желает блага ближне­му, но его природу испортила частная собственность. <...> С от­меной частной собственности все блага земные сделаются об­щими, все люди станут наслаждаться ими, а потому исчезнут зло и вражда меж людьми. <...> В мои задачи не входит эконо­мическая критика коммунистической системы, я не в состоянии исследовать здесь вопрос: послужит ли отмена частной собст­венности достижению этой цели и какая от этого польза. Но ее психологические предпосылки я не могу не признать безудерж­ной иллюзией».