«Этику можно понять как попытку терапевтического воздействия, как усилие достичь с помощью заповедей Сверх-Я того, что не сумела сделать вся остальная работа культуры. Речь здесь идет о том, как устранить с пути культуры самое серьезное препятствие — конститутивную агрессивность человека». Контрольные вопросы 1. Каковы представления Фрейда о нравственной природе человека? 2. Почему Фрейд подчеркивал «злое» начало в человеке? 3. В чем состоит специфика психоаналитического понимания нравственности? 4. Какова психоаналитическая трактовка происхождения совести и вины? 5. Что такое этика с психоаналитической точки зрения? Литература 1. Бородай Ю.М. Проблема совести в психоанализе // Философская и социологическая мысль. — 1989. — № 12. 2. Леибин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. - М„ 1990. - С. 155-182. З. Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. — М., 1992. — С. 115-134. 4. Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Книга 1. — Тбилиси, 1991. - С. 329-336. 5. Фромм Э. Душа человека. — М., 1992. — С. 16-20. Тема 17 Индивидуальная и социальная психология Психология личности как предмет психоаналитического исследования. Нарциссизм и нормальное сексуальное развитие человека. Первичный нарциссизм ребенка. Сексуальные влечения и влечения Я, «Я—либидо» и «объект-либидо». Нарциссический и опорный типы выбора объекта любви. Сублимация и идеализация. Нарциссизм и идеальное Я. От идеала Я к пониманию психологии масс. Нарциссические и социальные душевные процессы. Изменения в душевной деятельности человека, находящегося в коллективе. Регресс к примитивной душевной деятельности. Внушение, подражание, либидо. Либидозная структура церкви и армии. Либидозные связи с вождем и другими индивидами. Ограничение нарциссизма и выгода от сотрудничества. Идентификация как один из механизмов эмоциональной связи. Первоначальная форма эмоциональной связи с объектом. Интроекция объекта в Я. Аффективная общность через связь с вождем. Влюбленность и идеализация. Гипноз и гипнотическая связь. Идентификация индивидов между собой. Человек — не стадное животное, а животное орды. Масса как ожившая первобытная орда. Психология массовых индивидов и психология вождя. Идеализированная переработка условий первобытной орды. Праотец, идеал Я, вождь массы. Идентификация и замещение идеала Я объектом. Индивид, массообразование, невроз. Противоборство между неврозом и массообразованием. — 30 —
|