|
П. О. Бернарт: - Затем Августин возвращается ко всем рассмотренным вопросам для более глубокого исследования. Обратимся к первому пункту: знаки можно показать только при помощи других знаков. Авг. - Только ли слова являются знаками? Ад,-Нет. Авг. - Итак, я думаю, что говоря, мы обозначаем при помощи слов либо сами слова,либо другие знаки. И Августин показывает, что при помощи речи можно означать и обозначать помимо слов и другие знаки, как, например, жесты, буквы и т. д. Лакан: - Примеры двух знаков, которые не являются verba gestus и littera. Здесь святой Августин проявляет себя более здравомыслящим, чем наши современники, которые порой приходят к мысли, что жест не относится к порядку символического, но расположен, например, на уровне реакции животного. Жест противоречил бы тогда нашему тезису, что анализ целиком происходит в речи. "Л как же жесты пациента?" - возражают такие исследователи. Человеческий жест относится к языку, а не к двигательным проявлениям. Это очевидно. П. О. Бернарт: - Я продолжу чтение. Авг. - Какому чувству адресованы те знаки, которые являются словами? Ад. - Слуху. Авг.-А жест? Ад. - Зрению. Авг. -А когдамы имеем дело с написанными словами? Это что - уже не слова, или их скорее нужно понимать как знаки слов? Тогда слово было бы тем, что произнесено как голосовой звук, связанный со значением, которое не может быть воспринято никаким другим чувством, кроме слуха. Следовательно, написанное слово отсылает нас к слову, адресованному человеческому уху, а то, в свою очередь, апеллирует к разуму. Сказав это, Августин обращается к точному verbum, т. е. к nomen, имени. Авг. - При помощи того типа verbum, которым является nomen, мы, конечно, обозначаем какую-то вещь: так можем мы обозначить Romulus, Roma, fluvius, virtus, бесконечное множество вещей - но это лишь промежуточное звено. И существует огромная разница между таким именем и объектом, которое оно обозначает. В чем это различие? Ад. - Имена являются знаками, а объекты - нет. Итак, на горизонте, на самой границе, мы видим все те же объекты, которые не являются знаками. И здесь впервые появляется термин significabilia. Знаменуемыми (significables) мы будем называть объекты, которые могут быть обозначены знаком, но сами знаком появляются. Лакан: - Теперь мы уже можем продвигаться немного быстрее. Последние вопросы касаются знаков, которые сами себя обозначают. Речь идет о том, чтобы углубить смысл понятия вербального знака "потеп" и "verbum" - мы перевели "verbum" как "слово" (mot), тогда как брат Тоннар перевел его где-то как "речь" (parole). — 221 —
|