|
Лакан: - Молитва касается невыразимого. Она не лежит в поле речи. П. О. Бернарт - Это значит, обучение происходит посредством слов. Слова являются знаками. Здесь мы. наталкиваемся на подробное размышление о verbum и signum. Чтобы развить свою мысль и разъяснить то, каким образом он понимает отношение знака к означиваемому, Августин предлагает своему собеседнику стих из "Энеиды". Лакан: - Он еще не определил означиваемое. П.О. Бернарт: - Пока еще нет - знак означет нечто, но что именно? Пока не известно. Итак,Августин обращается к стиху из "Энеиды" - книга II, стих 659 - "S'l nihil ex tanta Superis placet urba relinqui". "Если богамугодно, чтобы от такого города ничего не осталось". И используя все средства майевтики, он попытается обнаружить тот aliquid, что здесь обозначен. Для начала, он спрашивает своего собеседника. Авг- Сколько слов в этом стихе? Ад. - Восемь. Авг.- То есть здесь восемь знаков? Ад. -Да, это так. Авг.- Ты понимаешь этот стих? Ад. -Да, он мне понятен. Авг.- Скажи мне теперь, что означает каждое слово. Адеодат несколько озадачен словом "если". Ему нужно бы найти эквивалент. Но Адеодат его не находит. Авг. - Какая бы вещь ни была обозначена этим словом, знаешь ли ты, по крайней мере, где она находится? Ад. - Мне кажется, "если" означает сомнение. Где же находиться сомнению, как не в душе? Итак, мы тотчас же видим, что слово отсылает нас к чему-то, относящемуся к духовному порядку, к реакции субъекта как такового. Лакан: - Вы уверены? П. О. Бернарт: -Да, я так думаю. Лакан; - Он ведь говорит здесь о локализации. П. О. Бернарт: - Которую не надо понимать пространственно. Я сказал "в душе" в качестве противопоставления материальному. Затем он переходит к следующему слову - nihil, т. е. ничто. Адеодат говорит: "Очевидно это то, что не существует". Августин возражает, что несуществующее никак не может быть какой-нибудь вещью. А следовательно, второе слово не является знаком, поскольку оно не обозначает вещи. А следовательно, ошибочным является убеждение, что всякое слово является знаком или что всякий знак - это знак какой-нибудь вещи. Адеодат приходит в замешательство, ведь если нам нечего обозначать, то безумием будет говорить.А следовательно, здесь должно что-нибудь быть. Авг. - Разве нет определенной реакции души, когда, не видя вещь, она все же отдает себе отчет, или полагает, что отдает себе в этом отчет, что этой вещи не существует? Почему бы не сказать, что это и есть объект, обозначаемый словом "ничто", скорее чем сама вещь, которой не существует? — 218 —
|