|
В произведениях классиков марксизма-ленинизма также применяется термин «бессознательное». Но это вовсе не понятие психически-бессознательного. Термин бессознательное — применяется ими в отношении хотя и сознательно действующих людей, но еще не понимающих ни отдаленных целей, которые ими реализуются, ни объективных причин и результатов, которые вызываются в процессе их личной и общественной деятельности. Понятие психически-бессознательного умело использовано идеалистическими направлениями в демагогических целях: их хитроумные доказательства в пользу мистики бессознательного имеют цель, во-первых, оторвать психическое содержание сознания от конкретного его физического носителя — человека, во-вторых, оторвать его от объективной социальной действительности и, в-третьих, отвергнуть наличие отражательной способности головного мозга. |
||
|
О взаимопереходах субъективного и объективного |
Деперсонализация |
|
|
«В «Людвиге Фейербахе» Энгельс дает глубокий анализ философского понимания сознания. Он пишет, что «вернувшись к материалистической точке зрения, мы снова увидели в человеческих понятиях снимки с действительных вещей…»…«Диалектика сводилась этим к науке об общих законах движения во внешнем мире и в человеческой мысли: два ряда законов, которые в сущности тождественны, а по своему выражению различны, так как человеческая голова может применять их сознательно, между тем, как в природе и большей частью пока еще в человеческой истории они прокладывают свой путь бессознательно, в виде внешней необходимости, посреди бесконечного множества кажущихся случайностей. Таким образом, диалектика понятий сама становилась лишь сознательным отражением диалектического движения внешнего мира». Здесь подчеркивается важная мысль, что целенаправленный и действенный характер сознания в практике человека обусловлен сознательным отражением и сознательным применением объективных законов природы и общества, в то время как те же самые законы в природе и обществе обнаруживают себя бессознательно в форме внешней необходимости. Именно поэтому сознание человека является орудием активного, преобразующего приспособления его к социальной среде. Сознание индивида не есть только результат накопленного личного опыта жизни. Оно — историческое достояние опыта человеческого коллектива, бесчисленных поколений людей в истории человечества. Общечеловеческая способность познавать мир есть величина составная: она слагается из бесконечного количества конечных человеческих голов. (Энгельс), Сознательно действующая голова современного человека опирается на плечи миллиардов своих предшественников и современников. — 210 —
|