|
*** Согласно философии Гегеля, человеческий дух вечен, а душа? Душа конкретного индивида конечна или нет? Если она имеет целостность, то она должна быть вечной. *** Личность, самосознавая себя, понимает, является “вещью в себе” (по Канту), а это значит, что в процессе самосознания она осознает предметы, которые существуют вне ее. Если бы человек осознал себя как «вещь в себе», то он осознавал бы предметы в себе. *** Проблемы синтеза человеческих душ в человеческий дух (социум) — главная проблема в разрешении вечности человеческой души. То, что человеческий дух вечен — это ясно. А как от вечности человеческого духа перейти к вечности конкретной человеческой души? Надо знать законы этого синтеза. Уже на основании вышеприведенных рассуждений можно говорить о переселении человеческих душ: из духа в другие тела. Как из общей кастрюли в миски. *** Нам не нужен категорический императив Канта, достаточно ограничится энергетическим императивом, который является неврозом - признаком преступления и показателем того, что что-то делается не так. *** Для человеческого духа неважно, кто был Эйнштейн, что была такая фамилия — важней его система. А то, что был какой-то дядя, то есть индивид по имени Альберт Эйнштейн, для человеческого духа неважно. ***. Мировой дух у Гегеля развивается в природе согласно законам нашего сознания. Но Гегель забыл о нашем подсознании. Хайдеггер компенсировал упущенное. Он создал феноменологию подсознательного духа. ***. Диалектика согласно Канту является логикой видимости. Дело в том, что разум обладает способностью создавать иллюзии, принимать кажущееся за действительное. Задача критики внести ясность. Поэтому Кантовская диалектика начинается с понятия видимости. Это не галлюцинации, не фантом. Видимость – иллюзия, которую никак нельзя избежать: нам кажется, что Солнце движется по небосводу, хотя Земля вращается вокруг Солнца. То же самое в трансцедентальной философии: “Мир должен иметь начало во времени”. ***. Дуализм Канта схож с волновым дуализмом в квантовой механике. По видимому и в философии работает принцип неопределенности. ***. Науку о невозможности науки о Боге (или доказательство этого) впервые построил Эммануил Кант. ***. Если бы Бог мог говорить, то, пожалуй, только Канта он положительно оценил бы как максимально приблизившегося не к нему (Богу), а к тому, что мешает приблизиться к нему (Богу). ***. По Канту законы высшего разума ограничены. Наука о разуме на каком-то этапе может перестать развиваться. — 54 —
|