|
Ш Притча «Обезьяна» Как-то мудрый Ен-ту в городе увидел шарманщика с обезьяной. Его не слишком привлекала мелодия шарманки, фальцет самого шарманщика и его глупые песни, но животное умилило мудреца своими ужимками. Ен-ту дал обезьяне банан, и она тут же съела его: Тогда он дал ей второй банан, который последовал за первым в желудок животного. На этом припасы мудреца закончились. Но обезьяна продолжала кривляться и требовать угощения. «У меня ничего нет, прости!» — мягко сказал старец. Обезьяна рассердилась на Ен-ту и плюнула ему в лицо. «Как я его наказала. Теперь будет знать, что он полный придурок», — подумала она и пронзительно захохотала. К ней присоединились зеваки и шарманщик. Ен-ту молча подошел к фонтану, умылся и сказал сам себе: «Что с них взять? Это всего лишь обезьяна и несколько людей». Положительная сторона выбора самооценки: независимость целей, чувств, мыслей и действий от мнения окружающих. 1 Положительная сторона выбора оценки другими: приобретение благорасположения или нейтрального отношения окружающих. Выбор самооценки является незаменимым для того, кто предпочел свои цели и решил следовать пути самовыражения. Действуя так и подчеркивая приоритет собственных целей, человек неизбежно сталкивается с претензиями части окружающих его людей, у которых есть свои планы на использование его способностей. Они считают, что для достижения их собственных целей обязаны прилагать усилия другие. Они пытаются добиться желаемого за счет действий, совершаемых для них другими людьми. Нередко в качестве приманки они предлагают значимое для человека вознаграждение, которое обещают в обмен на его услуги. Как правило, в качестве вознаграждения предлагается стандартный набор. Привлечь пытаются при помощи неких идей, лести, восхищения. Большое значение имеет обещание принять в избранный круг, предоставить привилегии, преимущества, поддержку и помощь. Нередко применяется тактика оказания мелких навязываемых услуг, якобы от чистого сердца или бесплатно, за которые потом требуется вознаграждение. Неплохим средством считается принуждение страхом, силой, шантажом. Такие люди называют себя нравственными, высокоморальными, человечными. Тех, кто отказывается следовать их указаниям, жить для них, предпочитая этому достижение собственных целей, они объявляют плохими, эгоистичными, безнравственными, аморальными, бессердечными. Как правило, истинные цели таких людей спрятаны под покровом идей, имеющих привлекательный для окружающих вид. Особенно любят такие люди облекать свои цели в религиозную или политическую форму. Тогда отказ от содействия они трактуют в религиозном или политическом контексте, называя безбожием, святотатством или предательством. — 65 —
|