|
73 Вера в причину и следствие коренится в сильнейшем из инстинктов: в инстинкте мести. 74 Кто /чувствует/ несвободу воли, тот душевнобольной; кто /отрицает/ ее, тот глуп. 75 Совершенное познание необходимости устранило бы всякое "долженствование", -- но и постигло бы необходимость "долженствования", как следствие /незнания/. 76 Против /эпикурейцев/. -- Они /избавились/ от какого-то заблуждения и наслаждаются волей, как бывшие пленники. Или они преодолели, либо /верят/ в то, что преодолели, противника, к которому испытывали ревность, -- без малейшего сочувствия к тому, кто ощущал себя не в плену, а в /безопасности/, -- без сочувствия и к страданию самих преодоленных. 77 Я различаю среди философствующих два сорта людей: одни всегда размышляют о своей защите, другие -- о нападении на своих врагов. 78 Нести при себе свое золото в неотчеканенном виде связано с неудобствами; так поступает мыслитель, лишенный формул. 79 /Дюринг/: человек, отпугивающий сам от своего образа мыслей и, как вечно тявкающий и кусачий пес на привязи, улегшийся перед своей философией. Никто не пожелает себе такую обрызганную слюною душу. Оттого его философия не привлекает. * 3. ПОСЛЕ СМЕРТИ БОГА * 80 Кто хочет оправдать существование, тому надобно еще и уметь быть адвокатом Бога перед дьяволом. 81 Настало время, когда дьявол должен быть адвокатом Бога: если и сам он хочет иначе продлить свое существование. 82 Богу, который любит, не делает чести заставлять любить Себя: он скорее предпочел бы быть ненавистным. 83 Каждая церковь -- камень на могиле Богочеловека: ей непременно хочется, чтобы Он не воскрес снова. 84 — 8 —
|