|
Я рекомендую всем мученикам поразмыслить, не жажда ли мести довела их до крайности. 122 Не следует искать морали (того менее -- моральности) у писателей, пишущих на моральные темы; /моралисты/ в большинстве суть забитые, страдающие, бессильные, мстительные люди, -- их тенденция сведена к толике счастья: больные, которые воображают, что суть в выздоровлении. 123 "Серьезный", "строгий", "нравственный" -- так называете вы его. Мне он кажется злым и несправедливым к себе самому, всегда готовым наказать нас за это и корчить из себя нашего палача -- досадуя на то, что мы не позволяем ему этого. 124 Корысть и страсть связаны брачными узами; этот брак называют себялюбием -- это несчастливый брак! 125 Большинство людей слишком глупы, чтобы быть корыстными. 126 У воров, разбойников, ростовщиков и спекулянтов себялюбие, в сущности, обнаруживается достаточно непритязательным и скромным образом: нелегко желать от людей меньшего, чем когда желаешь только их денег. 127 Лишь когда самолюбие станет однажды больше, умнее, утонченнее, изобретательнее, будет мир /выглядеть/ "само-отверженнее". 128 К комарам и блохам не следует испытывать сострадания. Было бы правильным вздергивать на виселицу лишь мелких воришек, мелких клеветников и оскорбителей. 129 Естественные последствия поступка мало принимаются в расчет, поскольку в числе этих последствий фигурируют публичные наказание и поругание. Здесь пробивается великий источник всяческого верхоглядства. 130 Не следует стыдиться самих аффектов; они для этого слишком неразумны. 131 Для того, кто сильно отягчен своим разумом, аффект оказывается отдыхом: именно в качестве неразумия. 132 Всегда говорят о /причинах/ аффектов и называют их /поводы/. — 12 —
|