|
Одним из основных вопросов метафизики являлся вопрос, реально ли пространство само по себе или оно представляет собой лишь некое свойство вещей. Если скажем, что оно есть нечто субстанциальное, существующее для себя, то оно должно быть похоже на ящик, который, когда даже в нем ничего нет, все же остается чем-то самостоятельным. Но пространство абсолютно уступчиво, оно нигде не оказывает никакого сопротивления, а от чего-то реального мы требуем, чтобы оно исключало другое. Мы не можем обнаружить никакого пространства, которое было бы самостоятельным пространством; оно есть всегда наполненное пространство и нигде оно не отлично от своего наполнения. Оно есть, следовательно, некая нечувственная чувственность и чувственная нечувственность. Предметы природы находятся в пространстве, и оно остается основой, потому что природа лежит в оковах внешности. Если же говорят подобно Лейбницу 7, что пространство является порядком вещей, который отнюдь не имеет ничего общего с voouueva 8, и что оно имеет своих носителей в вещах, то мы сразу же убедимся, что, если мысленно отбросить вещи, наполняющие пространство, все же остаются независимо от вещей пространственные отношения. Можно, правда, сказать, что пространство есть некий порядок, ибо оно во всяком случае представляет собой некое внешнее определение, но оно есть не только некое внешнее определение, а скорее есть внешность в нем самом. § 255 Пространство как понятие в себе имеет вообще свои различия в себе, [а именно,] а) имеет их прежде всего непосредственно в своем безразличии как лишь разные, совершенно лишенные определенности три измерения 9. Примечание. От геометрии нельзя требовать, чтобы она дедуцировала необходимость того факта, что пространство имеет как раз три измерения, поскольку геометрия не является философской наукой и имеет право предполагать, что предмет - пространство с его всеобщими определениями - ему предпослан. Но и в философских учениях никто не думает о том, чтобы обнаружить эту необходимость 10. Она основана на природе понятия, определения которого, однако, в этой первой форме внеположности - в абстрактном количестве - являются лишь совершенно поверхностным и вполне бессодержа- — 39 —
|