|
в одном, не достигает существования; это единство как существующее составляет определение жизни, и к нему-то и стремится природа. В себе жизнь, правда, наличествует в химическом процессе; но внутренняя необходимость еще не стала в нем существующим единством. § 336 Но суть самого химического процесса состоит именно в том, чтобы отрицать эти непосредственные предпосылки, основу своей внешности и конечности, изменять те свойства тел, которые являются результатами особой ступени процесса, на другой его ступени и превращать названные условия в продукты. Таким образом, в нем полагается в целом относительность непосредственных субстанций и свойств. Равнодушно-устойчивая телесность положена тем самым лишь как момент индивидуальности, а понятие в соответствующей ему реальности. Отрицание этого возникающего в едином из обособления различных телесностей конкретного единства с собой 279, являющегося деятельностью, этой его односторонней формы отношение к себе; разъятие и обособление себя на моменты понятия н в такой же мере возвращение этих моментов в единство - этот бесконечный, сам себя питающий и поддерживающий процесс и есть организм. Прибавление. Нам предстоит теперь переход от неорганической к органической природе, от прозы к поэзии природы. Тела изменяются в химическом процессе не поверхностно, а всесторонне: в нем исчезают все свойствасцепление, цвет, блеск, непрозрачность, звук, прозрачность. Даже удельный вес, который кажется глубочайшим, простейшим определением тела, не выдерживает этого натиска. Именно в химическом процессе относительность кажущихся равнодушными определений индивидуальности выступает наружу как сущность в этой смене акциденций; тело обнаруживает мимолетность своего. существования, и эта относительность его есть бытие. Если описание тела должно включать в себя все то, что тело ерть, то описание будет полным только тогда, когда указан весь круг его изменений; ибо истинная индивидуальность тела существует не в одном отдельном состоянии, а исчерпывается и изображается только этим круговоротом состоянии. Тотальность формы не может устоять, и. именно потому, что это лишь особенная тотальность; так осуществляется право индивидуального тела не пребывать, — 338 —
|