История западного мышления

Теперь попытаемся выделить некоторые важнейшие составляющие клас­сического греческого восприятия действительности — в особенности те из них, которые начиная с античности и вплоть до Ренессанса и Научной Рево­люции оказывали влияние на западную мысль. Для удобства изложения мы представим в общих чертах два «набора» утверждений и принципов, унасле­дованных Западом от греков. Первый набор принципов, приведенных ниже, представляет собой уникальный синтез греческого рационализма с греческой религией, которому суждено было играть такую важную роль в ис­тории эллинской мысли от Пифагора до Аристотеля и который обрел наибо­лее полное воплощение в философии Платона:

(1) Мир — это упорядоченный Космос, чей порядок сродни порядку внутри человеческого разума. Следовательно, возможен рациональный анализ эмпирического мира.

(2) Космос как целое является выражением всепроникающего разума, наделяющего природу назначением и целью, и разум этот доступен непо­средственному восприятию человека, если последний разовьет в себе способности, в высшей степени сосредоточив свои силы.

(3) Умственный анализ на своем глубочайшем уровне обнаруживает некий вневременной порядок, трансцендентный по отношению к своему временному, конкретному проявлению. Видимый мир содержит внутри себя более глубокий смысл — одновременно и рациональный, и мисти­ческий по характеру постижения. Это содержание, отражающееся в по­рядке эмпирического мира, исходит из вечного измерения, которое яв­ляется и источником, и целью всякого существования.

(4) Познание внутреннего устройства и содержания мира требует от чело­века сознательного развития своих познавательных способностей — таких, как разум, интуиция, опыт, оценка, воображение, память и нравственность.

(5) Непосредственное постижение глубочайшей действительности ми­ра — потребность не только ума, но и души: по сути, оно являет собой некое «искупительное» видение, некое проникновение в подлинную при­роду вещей, способствующее и интеллектуальному продвижению, и ду­ховному освобождению.

Едва ли возможно преувеличить то неизмеримое влияние, каковое сужде­но было оказать этим важным постулатам на последующую эволюцию запад­ной мысли. Однако эллинское наследие двойственно, ибо греческое наследие породило и совершенно иное — причем равно влиятельное — на­правление, интеллектуальные принципы которого отчасти близки некото­рым из вышеприведенного ряда, но в значительной мере все-таки служат им решительным противовесом. Этот второй «набор» принципов можно вкратце суммировать следующим образом: