|
Если бы люди поняли, какой триумф мира сего над Христом в глубине человеческой души представляет собой расизм, если бы они присмотрелись к видимым результатам, если бы они знали, до какой грани дошли люди в странах, где свирепствует это бедствие: с одной стороны, - злоба, презрение к человеческой личности, садистская жестокость, дикая глупость, с другой стороны, - горе и тоска. Но удивительнее всего не то, что профессионалы подлости и ненависти предлагают на этом пиршестве свое веселое сотрудничество, а тот факт, что государство расистского толка может найти какое-то сочувствие в душах, которые полагают, что служат Богу, - все это открывается в своей истинной перспективе, которая есть агония Иисуса Христа, продолжающаяся до скончания мира. Наша эпоха готовит демонам убийства неслыханное пиршество. Сталин отдал им кулаков, Гитлер отдает евреев. И тот и другой отдают им также и христиан. Страшный крик, который поднимается из концентрационных лагерей, не доступен для нашего слуха, но он проникает в тайные фибры жизни мира и невидимыми вибрациями раздирает его. В день, когда президент Соединенных Штатов просил всех людей доброй воли молиться <за обездоленных в других странах, находящихся в страшной беде>415, в день, когда, перед ужасным бессилием цивилизованного мира помочь огромной массе преследуемых невинных людей, глава государства обратился за помощью к небу, он тем самым показал, каково реальное измерение проблемы, потрясающей сегодня сознание людей. Никогда еще в мировой истории евреев так не преследовали, и никогда преследования не обрушивались сразу и на евреев, и на христиан, как сегодня. Это один из признаков глубокого потрясения нашей цивилизации. Но не будем бояться, хотя побеждающее беззаконие и творит все, что хочет: его приверженцы осознают, что это время коротко. Вот почему они проявляют столь ужасную ненависть. VI Еще о тайне Израиля (1939) Ответ человеку, имя которого я забыл416 Напечатано в (Paris, LUF, 1947) Несмотря на то что формальная тема нашего эссе <Невозможный антисемитизм> относится к тайне Израиля, как говорит о ней ап. Павел, и, следовательно, касается сакральных вещей, тем не менее мы неоднократно стремились затронуть социологические аспекты проблемы. Тому, кто будет читать эту главу без существенных предубеждений, искажающих взгляд на данный вопрос, покажется лишенным всякого основания обвинение в том, что, предлагая <исключительно сверхъестественную интерпретацию еврейской проблемы> и достижение <одной лишь святости>, мы предлагаем абстракцию, превратившую знания, компетентность, добродетели и методы естественного порядка в <решение мучительных вопросов нашей эпохи>. — 230 —
|