|
Посмотрите, с какой религиозной торжественностью современный мир провозгласил священные права индивидуума и какую цену он за это заплатил. А между тем был ли индивидуум когда-либо столь закабален, с такой легкостью вымуштрован Государством, Деньгами, Общественным мнением? В чем тут тайна? Никакой тайны нет. Современный мир просто путает две вещи, различавшиеся древней мудростью: путает индивидуальность с личностью. Что говорит нам христианская философия? Она говорит нам, что личность есть <полная индивидуальная субстанция, имеющая интеллектуальную природу и господствующая над своими действиями> sui juris, autonome8* в точном смысле этого слова. Таким образом, личностью именуются только такие субстанции, которые обладают божественным качеством - духом, вследствие чего каждая из них сама по себе представляет собой мир более высокого порядка, нежели телесный, - мир духовный и нравственный, который, строго говоря, не есть часть сотворенной вселенной и тайна которого непроницаема даже для естественного взора ангелов. Личностью именуются только такие субстанции, которые выбирают для себя цель, а тем самым способны сами для себя определять средства и через свою свободу вводить в мир ряд новых событий, - такие, которые, на свой лад могут сказать: <да будет> - и станет. То же, что составляет их достоинство, их личностность, - это собственно как раз и есть неуничтожимость одухотворенной бессмертной души, ее независимость от любых мимоидущих подобий и механики явлений, ее господство над ними. Так и св. Фома учит, что слово <личность> обозначает наидостойнейшую и наивозвышеннейшую вещь из существующих во всей природе: 171. Именование индивидуальности, напротив, для человека является общим и с животным, и с растением, и с микробом, и с атомом. В то время как личность покоится на неуничтожимости человеческой души (неуничтожимости, не зависящей от тела и сообщаемой телу, которое этой самой неуничтожимостью души и сохраняется в бытии), индивидуальность как таковая, говорит нам томистская философия, основана на необходимом для самой материи начале индивидуации, поскольку материя есть начало разделения, поскольку она должна занимать некое место и иметь некое количество, вследствие чего то, что здесь, отличается от того, что там. Таким образом, как индивидуальности мы - лишь обрывок материи, часть мироздания - конечно, определенная, но часть, точка в бесконечной сети сил и влияний, законам которых мы следуем, - физических и космических, растительных и животных, этнических, атавистических, наследственных, экономических и исторических. Как индивидуумы мы покорны светилам. Как личности мы властвуем над ними. — 111 —
|