|
[Гаага, декабрь 1675 г.] ПИСЬМО 76 377 Благороднейшему юноше Альберту Бургу от Б. д. С. привет ОТВЕТ НА ПИСЬМО 67 Чему я едва решался верить по рассказам других, в том я должен был, наконец, убедиться из Вашего собственного письма. А именно: Вы не только сделались, как Вы говорите, членом римской церкви, но и являетесь яростным поборником ее и уже научились злословить и дерзко неистовствовать против своих противников. Я решил было ничего не отвечать Вам, будучи уверен, что течение времени лучше, чем какие-либо доводы, может помочь Вам прийти в себя и вернуться к своим родным, не говоря уже о других мотивах, которые некогда одобряли Вы сами в нашей беседе о Стеноне 378 (по следам которого Вы теперь идете). Но некоторые друзья, возлагавшие вместе со мной надежды на Ваши прекрасные дарования, убедительно просили меня не изменять долгу дружбы и подумать более о том, чём Вы были прежде, чем о том, что Вы стали теперь. Эти-то и подобные им доводы и склонили меня написать Вам нижеследующие строки, которые я убедительно прошу Вас прочесть с должным спокойствием духа. 636 Не буду говорить здесь — как это делают обыкновенно противники римской церкви — о пороках духовенства и пап, чтобы тем отвратить Вас от них, ибо все подобное распространяется часто под влиянием озлобления и служит скорее к раздражению, чем к поучению. Более того, я готов даже согласиться, что в римской церкви можно найти большее число мужей великой учености и чистоты жизни, чем в какой-либо другой христианской церкви, ибо так как число членов этой церкви более велико, то понятно, что в ней будет больше людей всякого рода. Однако Вы менее всего сможете отрицать — если только Вы вместе с рассудком не потеряли также и памяти, — что в любой церкви есть много людей честнейших, которые чтут бога справедливостью и любовью. Много людей такого рода мы знаем среди лютеран, реформатов, меннонитов и энтузиастов, не говоря уже о других. Вы знаете о Ваших собственных предках, которые во времена герцога Альбы с такой твердостью и свободой духа вынесли за свою религию всевозможные преследования. Итак, Вы должны признать, что святость жизни не есть преимущество римской церкви, но что она встречается во всех церквах. А так как только через это мы и узнаем, выражаясь словами апостола Иоанна (Послание 1, гл. 4, ст. 13), что мы пребываем в боге, а он в нас, то, следовательно, все, что отличает римскую церковь от всех прочих церквей, есть нечто совершенно излишнее и, следовательно, покоится на одном лишь суеверии. Ибо, как я сказал 379, вместе с Иоанном, справедливость и любовь к ближним — единственный и вернейший знак истинной универсальной веры (fides Catholica) и истинный плод духа святого. И где бы таковые ни встретились, там присутствует и Христос, а где их нет, там нет и Христа, ибо только дух Христов может привести нас к тому, чтобы мы полюбили справедливость и любовь к ближним. Если бы Вы захотели хорошенько поразмыслить об этом, то Вы не погубили бы себя и не причинили бы столь тяжкого огорчения Вашим родителям, горько оплакивающим теперь судьбу Вашу. — 411 —
|